王立新老师是当代著名易学大师，她为近几十年来中国易学的研究与发展，贡献了巨大的力量。她用当代易学人的专心致志、刻苦专研、持之以恒、勇于创新为易学文化的健康发展而积极努力、孜孜以求、不辞辛劳、持续助力。她把建筑美学、玄门秘术、奇门遁甲布局，以及风水堪舆术等技法结合起来，综合运用上下贯通，在易学风水界占有重要的地位。

一、堪天道，识天文

古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。

根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。

七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。

二、堪载体，识水土

水、土是风水术的载体，这是风水的基础。

风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。

古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。

经云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。古代科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，要借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量。

三、堪形势，识情意

风水地的形貌情意对人的作用。风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论——地理。

风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、拨砂经、发微赋、泄天机等书中有较详细的论述。

四、堪气行，识承接

乘气。风水地的气对人的作用。风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。

五、堪方位，识理气

风水地的磁场方位对人的作用，这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

理气最主要的有六类：

1、用先天八卦静态配合论

2、用后天八卦动态平衡论

3、用净阴净阳法纳甲九星论

4、用三合生旺墓论

5、用天星配合山水论

6、用山水空实配合三元九（八）运论

每类又分多种学派，各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。

理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的学说，所以也是最多糟粕的地方，也最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。

很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。

人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了，这显然对风水学是不公正的。

当然，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。

六、堪形理，识穴向

点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显更大！

选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。

七、堪天运，识时吉

择时。风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有斗首、正体、造命、天星、河洛、奇门、六壬、演禽、紫白等…。

风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。

因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

风水学说既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种全面、系统的宏观分析与优化。

八、堪现场，识工力

风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。

风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。

九、堪礼仁，识孝道

尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。是体现孝道的重要方式之一。风水中的“循礼”，其中包含一种叫做“呼讚”的仪式，由于讚字以及很生僻了，所以现在也简称“呼赞”。类似于一种宗教中的祷告，或者类似于军队出师前的誓师之文。

呼赞，在建阳宅中：动土、上梁、落石（现代的奠基）、安门、请神登位等都有不同的呼法，主要体现是在内容上的不同和形式上的不同而已。

呼赞这个步骤，有很多的现代风水师几乎不懂或者虽然懂但是已经弃之不用了。但是请神登位的时候一般还是需要这套礼仪的。安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。

十、堪自然，识积德

积德、勉人尽孝、劝人为善、催人向上，使人得福，顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

真风水术可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。而学者们在面对自然和大地的时候，需要更加谨慎，其规律是隐晦的，是细微的，需要更大的耐心，更大的勤奋，更大的谨慎，才能掌握具体要害之本，再去解决其根才能造福人民。

风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、预测学、易学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科，是古人的伟大智慧的结晶，是后学者所应学习继承，大力发扬光大的。而不是利用世人对风水术的不解，拿去作为敛财工具，这些都是偏门，不久矣！常言道：德不配位必有灾殃！财大一定伤身，求财要适可而止。技术是最没有煞气的，苦研技术，寻求大光明，寻求大开悟，才是风水师的正道。

当然，风水术也不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量。风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少理据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前。

王立新，中华著名环境规划学家，中华周易应用实战名家，中华杰出周易风水名家，易学领军人物，中国著名风水学家，周易名家百科人物，中华风水实战功勋人物，中华阴阳风水实战名师，中华建筑风水运用专家，互联网易学名师，易学文化推广大使，全国易学先进工作者。

1966年出生在吉林省临江市。在很小的时候就对中国传统文化表现出浓厚的兴趣。随着渐渐长大，四处打听拜访老师学习，后在老师的指导下，学习阴阳宅风水堪舆化解，奇门遁甲布局破局，奇门法术布局，玄灵查事探事等。为提高易学水平，王立新老师意识到不能闭门造车，要多跟易学名人学习易学精髓。在多个民间奇人指导下，学习玄门秘术、奇门遁甲布局、化解、破局以及风水堪舆术等，在跟随老师学习过程中，王立新老师虚心好学，刻苦钻研不断总结经验，利用综合知识，各门知识融会贯通，综合创新，并为己用，技法进步很快，得到老师们的肯定和赞扬。

王立新老师在学习易学文化中，体会到易学的魅力。作为六经之首的易经包含了我们中华民族的智慧，他多次表示，要把优秀的文化传承下去，为传承优秀文化，王立新老师担任天乙琦门文化发展（山东）有限公司掌门人，传承易学文化，在业界享誉盛名。后任：诸夏周易文化研究院学术委员，中华周易国学执行副主席多个社会职务。

王立新老师海内外有很高的盛誉。王立新老师运用奇门遁甲布局破局化解玄学和奇门法术，多年征战中国大江南北，为各地福主厂矿企业商铺阴阳宅风水堪舆化解布局做出了太多的案例。

风水是一门高深变换幻化的学问，越研究越觉得深奥，越研究越有意思，千变万化的风水格局，内五行外五行交相辉映。你的阳宅风水再好也架不住外五行随时给你添点啥建筑或者谁家整点啥建设，直接就破坏了你阳宅的风水。所以一个好的风水师他会运用整体外五行和内五行来化解布局阳宅风水，让风水的魅力随处绽放。

天乙琦门文化发展（山东）有限公司凭借多年的实战经验得到了众多的赞誉。王立新老师多次表示：今后的天乙琦门会更加努力服务于天下大众，努力钻研更精湛的堪舆布局化解技术做出更多的优秀案例，为更多的人和企业服务，愿我们的祖国国泰民安，风调雨顺，祥和安宁。祝福我们的祖国繁荣昌盛，处处都是大吉宅。