玉堂派祖师爷在玉堂大法里面记载“玉堂者，乃玉京山中自然梵气结而为堂，中有九老丈人，是赤明化生之炁，其山金光不夜，九炁长春，是曰：玉虚之境，故此法教自玉京山出，故曰:玉堂。”玉堂派以真武大帝为主要神灵，原因也在此处。

玉堂派的精妙绝学，没有正宗的传承是不能悟得其法门的，薛妙清老师有机缘成为灵宝玉堂派古法传人，对此派绝学融会贯通、运用纯熟、神效奇特。今天妙清老师就带您走进“灵宝玉堂文化”，一起来了解下吧。

玉堂派的启教祖师是祖天师。但是玉堂派的实际创始人或者说开派祖师应该是北宋的朝散郎路时中，字当可。路祖居大茅山，于宣和年间开派演教，号上清大洞三景法师，编撰《无上玄元三天玉堂大法》三十卷，行于世，收入《正统道藏》洞真部方法类。路时中祖师在历史上的形象是“以符箓治鬼著称”一代高道，被人们称为路真官。

温州灵宝玉堂派上清三洞五雷经箓经箓箓职玉堂总教嗣师。玉堂派没有传承字辈。都是某某真，而且现代基本也就温州有，或者说温州是玉堂的发源地，杭州桐庐南宁等地也有，不过都是师承的温州温州平阳瑞安泰顺等地。

玉堂派的话师承谱系应该是：玉堂法主是玄天上帝。启教祖师是祖天师。开派祖师是路时中。

然后温州灵宝玉堂派也是真字辈。没有其他字辈。和三山字辈不同。玉堂属于文教，擅长做解冤释结醮科，本命斗科（五斗星君醮科），百花桥度婴灵，百花桥度关煞，姜子牙水晶宫醮，鲁班造船科，玉堂斩铁蛇，送流霞，斩天狗，斩铁蛇，新房庆宅科等等。

现在有一种说法，灵宝玉堂派超度厉害一些。

温州灵宝玉堂派超度法事确实厉害，也有特色。（灵宝玉堂派的移星转斗和斩凶退煞也比较厉害）

灵宝玉堂超度法事厉害的原因是东华灵宝派影响较重和民间生存确实度亡为主。灵宝玉堂派超度有，五苦地狱灯，六道轮回灯科，开路科，玉堂灵宝大施食科。

玉堂派的传承字辈也比较特殊。都是以“真”字结尾。这一习俗与习惯和宁全真祖师的东华派非常相似。东华派的道士也是以“真”字辈结尾。但是两者在传承字辈相同的这件事上，应该没有直接关联。科仪仪制等要看情况而定。而对字辈，玉堂派有自己的解释。据《玉堂大法第二卷》记载“凡嗣师在太上曰弟子，在三界称真官，弟子曰学真”。

玉堂通戒

·戒不贪师曰凡人衣食之外皆为无用但日给之外不得过贪；

·戒不吝师曰一切身外之物并属尘劳常以随物济人为人不可悭吝；

·戒不傲师曰道在谦退和恭见一切人常加尊礼；

·戒不骄师曰得宠思辱居安虑危骄伪一萌损败福德；

·戒不欺师曰暗屋之中常如有所视勿萌欺心；

·戒不佞师曰道以真方不得謟佞；

·戒不淫师曰纲常之外不许越礼；

·戒不欲师曰物非我有勿起欲心；

·戒不盗师曰贪财即盗常戒不义之财何况作窃；

·戒不得随缘逐势争竞功名师曰不得恃势作威趍奔名利；

·戒不得祼露星辰及非礼神祠师曰日夜便溺不得对天面北及过神祠不得游玩若入庙皆为非礼；

·戒不得杀生毁命师曰草木为生活物为命勿生杀毁也；

·不得食啖六辛师曰六辛厌物昏神气乱真元不可食也

·巳上戒在俗在道皆可受持”

这二十四条戒文是《玉堂大法》原文，皈依的弟子可以授，嗣教传法的弟子除了以上戒文，还有传度十戒，奏职传度之时，法师登坛，会宣戒，询问弟子能持否，弟子回答能持。 

从戒律里面看玉堂派道士可以吃荤，不用出家。但是也是有限制和劝勉规定的，《玉堂大法》:既已受度,当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性，若能常日食素尤佳，未能断荤，亦当食晨素，如未能晨素，凡三元，八节，庚申，甲子，本命生辰等斋日之可也，斋日前一日戒欲，正日戒荤，第三日从便。

灵宝派的修炼方法，主要是道门符箓。道门符箓是道士用“气通天真”之术，画以像真，请来天将入符箓中。既用它来召神役鬼，消灾除病；也用它上通天神，使修道者名登仙籍。这是早期道教除了炼丹之外，最重要的修炼方法。

当然，灵宝派修持最具特色的部门还在于斋醮仪式，故有“道教科仪出灵宝”之说。灵宝派特别重视斋醮科仪，认为这是成仙的根本。《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》上说：“夫学真仙白日飞升之道，皆以斋戒为立德之本矣。”灵宝派斋醮科仪的集大成者为三洞法师陆修静。 陆修静也说“斋直是求道之本”。因此他系统性地撰写和修订灵宝斋醮科仪。从此，道教的斋醮科仪从内容到形式都得到了充实和提高，包括了“九斋十二法”，即上清斋二法；灵宝斋九法：金箓斋、黄箓斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋、三皇斋、太一斋、指教斋；洞神斋一法，即涂炭斋。经过陆修静的努力，道教的斋醮仪式基本上形成了完整的体系。后世道教的科仪再也没出过这个范围。斋醮法事是道教进行宗教活动的重要方式，又是交通朝廷、影响群众的重要手段，对社会的影响很大。这些斋醮科仪，对道教的发展起到了非常积极的作用。

灵宝派这些创造性的修炼方法和教义，为其吸引了大批的信众。经过陆修静的弘扬之后，灵宝派大行于世，声势甚至一度在上清派之上。不过，灵宝派在陆修静之后的传承就已经不清楚了。到了道教大盛的唐朝，竟然也没出现著名的灵宝道士，这真是咄咄怪事。一个宗派盛极而衰，速度之快令人咋舌。

传说葛玄死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。到了北宋年间，有道士在江西阁皂山传授灵宝经箓。这一支在道教中被称为阁皂宗。灵宝派阁皂山与上清派茅山及正一派龙虎山并称“三山符箓”。灵宝派也借由阁皂宗再次显名于世。

灵宝派历代祖师

是葛玄

葛玄(164—244),字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，

修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。

后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

灵宝派发源地

茅山是道教三清派的发源地，是国内很有名的道教名山，茅山不仅人文景观好，自然景观也是非常的美。山上有很多的景点。有九峰，十九泉，二十六洞，二十八池，还有第一福地，第八洞天的美名。

茅山位于江苏省常州金坛区和镇江句容市，分为金坛和句容两个片区，总面积约253.85平方公里。金坛片区包括金坛茅山风景名胜区、金坛茅山旅游度假区、薛埠镇行政区域内11个行政村和3个场圃，总面积约为127.35平方公里。句容片区包括句容市茅山风景名胜区、茅山湖、旅游度假区及周边主要景区和茅山集镇区主体区域，总面积约为126.5平方公里。

茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。也是中国六大山区抗日根据地之一。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。

茅山风景区于1986年被江苏省人民政府列为省级森林公园，同年，茅山被江苏省政府批准为省甲级风景名胜区。2013年10月，茅山景区晋升为国家5A级旅游景区，成为江苏省第18个国家5A级旅游景区。

灵宝派字辈谱

道教中有许多流派，它们因其分布和指征的不同而有不同的名称。

根据学术理论，有五种类型：稷山学派、经学、富禄学派、丹定学派（金丹学派）、展延学派。有龙门学校、崂山学校、绥山学校、玉山学校、华山学校、玉山学校、老华山学校、鹤山学校、霍山学校、武当学校等！据人们所知，有邵阳（王宣福）、正阳（钟立涵）、纯阳（吕洞宾）、海产（刘操）、三丰（张三丰）、萨祖（萨首健），紫阳（张伯端）、五六（吴崇旭、刘华阳）、重阳（王忠福）、银禧（观音）、金山（孙玄卿）、燕祖（阎锡炎）等。

有浑源派（太上老君）、南武派（谭楚瑞）、清净派（孙不二）、金辉派（齐本寿）、正一派（张旭静）、清渭派（马丹阳）、天仙派（吕春阳）、玄武派（真武帝）、景明派（徐景阳）、云阳派（张国老）、虚无主义派（李铁拐）、云和派（何仙姑），历史上有金丹派（曹国九）、蔚县派（乔阳真人）、灵宝派（周祖）、太乙派（萧宝珍）、全真派（王重阳）、正一派（张宗炎）、真空派（古祖）、铁关派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、献县派、广汇派等，有正一宗（张道陵）、南宗（卢春阳）、北宗（王重阳）、真大达（张庆之）、太乙宗（黄东夷）、五大达师和天师道、全真道、灵宝道、清渭道师。还有德性、先天、灵宝、正一、清渭、景明、玉堂、天心八派。

如今，许多门派正在衰落。其余的著名宗派有北方的全振派、南方的正教派、茅山派、崂山派、乌当派、芦山派和香港和台湾的民间道教派别。

妙清老师原名薛艳平，1967年出生黑龙江绥化人，是北派八字代表人物，南看北算指的是北派八字绝学。妙清八字功底深厚能记忆上千八字，看过八字就像被储存电脑一样记忆自己大脑，被誉为活八字。

妙清老师抱着：“研究、发展、弘扬易学风水命理术数文化”的精神，默默耕耘。未来，妙清将以弘扬传统文化，促进社会进步为己任，不断加强德艺双修、传承易学经典，努力为更多的企业发展助力，为更多的家庭指点迷津。