功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。

比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。

功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。

有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

越是不计回报地付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静，就是功德。

俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。

关于积德，德有阳德与阴德之分。如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事再好，这也叫阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德。

中国古人认为，如果一个人的善行让别人知道了，这叫阳德。

如果一个人做善事不求人知道，也不让人知道，这就叫积阴德。

阳德报的快，你做了好事，别人知道了，或者故意大张旗鼓，接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。

就像赚钱和花钱一样，赚的钱接着就花了，不会有积蓄。所以，阳德积不久，甚至随修随报。

《淮南子·人间训》中说：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”

做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德，阴德后面的福报大，积得久。

古人主张行善不欲人知，你暗暗里做好事、积阴德，虽然没有人知道，但却是真实的在积累和增长。

阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。

《周易》中说，积善之家，必有余庆。当你的阴德积累到一定程度，所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世，甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。

一个人如果主动宣扬自己的善行，其实就已经是动机不纯了。

如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。

积德和消罪，是一个道理。善行不欲人知，意思是真正的德行，要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。

忏悔消业障，罪恶发漏出来，诚信忏悔改过，罪恶不但不会积累，反而会减轻，甚至慢慢消除。

罪行就是要让别人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太阳一出，什么罪业都消融。

曾国藩：“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。”

曾国藩认为，做了好事不让人知道，这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。

而一旦怀抱一颗功利心去做好事，做点好事就要别人知道、称赞，这种人不是真正的善人，他的内心也得不到真正的快乐。

张仁强老师，祖籍：四川南充，大学学历，部队转业后定居大连。周易文化研究工作者，国家高级心理咨询师。现任诸夏周易文化研究院评审委员会副主任；诸夏周易文化研究院常务理事会副理事长；易学文化推广大使，全国易学先进工作者。曾任：诸夏周易文化研究院辽宁大连分院院长；中华易经协会大连市分会会长。