在渊远流长的易经史册上，除了伏羲、周文王、孔子三位易经界共识的圣人以外，智慧深远的中华祖先们，如天上点点繁星，点缀着中国易经史册。他们星罗棋布的分布在各朝各代，大隐隐于朝野，中隐隐于市井，小隐者则悠然自得退隐山林。无论他们身处何地，易者的智慧、善良与坚持真理的心，何曾变过？

作为易经智慧的传承人和易学文化的研究者，孙滋芸老师始终在学习中国古代圣贤文化的基础上把中国易学继承好，发扬光大。为天地立心，为往圣继绝学，为中华民族的伟大复兴，特别是中华传统文化的复兴积贡献着自己的力量！

《周易》是一部对古代哲学、史学、文学、宗教学乃至天文、历法、地理、医学、法学、数学等诸多学科产生了深远影响的著作，对周易的研究自西汉后逐渐形成了专门的易学。

孔子解《周易》并把其作为儒家六经之一，说明儒家直接继承了易学中的很多思想。相比之一，道家对易学的吸收更为彻底。《周易》中有言曰：“一阴一阳之谓道。”

后世道教也把这句话作为自身宗教理论的来源之一，并对其做出诸多理论上的探讨、注疏和演绎。

道含乾坤，与易相通

从道教的基本信仰方面来看，道教的产生和发展均立足于以“易”来解“道”的前提基础。《老子想尔注》说：“道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢，违道诫。”这与《易传》中“刚柔得中”的思想一脉相承。

同时也证明，“中和”的思想并不是儒家独创且独有的，以中为贵的理念恰恰与道教倡导的不偏不执的宗教理念相统一。《抱朴子·道意》中又提到“道者含乾括坤”，《明本》则言“凡言道者，上至二仪，下逮万物，莫不由之”，其提到“道”本身就已经包括了乾坤二仪，这与《易经》之“易”字的涵义有着内在相通性。

在用易学的思想来解读道时，同时也可以更好地解决道的性质、道的自身运动、道与“一”的关系、道化生天地万物等一系列哲学问题。所以在道教所秉持的理念中，道与易是彼此不分的，《周易》和《老子》两本著作是可以融合为一体来阅读的。

赋形化相，道易合一

随着道教组织的建立，为了方便阐教，先圣们为易和道都赋予了有形有相之体，从而诞生了主宰天地万物的神灵形象。这是神仙信仰的源头。道教中天尊的概念与《周易》中至高无上的人格化之“天”可看作是同一类型的概念。

《太上老君开天经》言，老君下世教伏羲推演阴阳八卦，由此把易的创造者推及到太上老君身上，指出天尊借用易理来安排人事活动。这说明，道教对“易”采取了完全吸收的态度，并把易内化为宗教的运转方式，使道与易具有了外在表现与内在属性两个层面上的合一性。

这种合一性，在道教方术仪轨中处处都有所体现，如道教的符箓、内丹、外丹术都与《周易》有密切关系。道教认为，符箓具有“遣神役鬼”“驱魔压邪”的功用，《道藏》中保存着很多以八卦命名的符箓，如“东方震符”“西北乾符”。

现如今的道教科仪中还存有八卦罡的罡步，其咒曰：“乾宫开天门，兑泽统雄兵，艮山封鬼户，离宫驾炎轮，坎水涌波涛，坤地留人行，震宫轰霹雳，巽风吹山崩，吾在中宫立，八卦护我身。”此咒中，八卦各方位均有神明守护，坛场法师通过召请八卦方位神来护持道场的方式，从而使道教科仪法术得以更加灵验。

易顺万变，道溯本源

另一方面，道教的最终追求是把肉体凡胎修炼成仙，其手段之一是对内外丹法的炼养。东汉魏伯阳撰《周易参同契》，借《周易》爻象的神秘思想来论述修仙的方法，以纳甲、法言、坎离、水火、龙虎、铅汞为要，以阴阳、五行、昏旦、时刻为进退行持之候，此书对后世道教产生极大影响，被称为“万古丹经王”。

道教丹法，炼养之基在于一个“变”字，要通过对时候的把控而达到“逆成仙”的效果，这是对“顺则成人”的变，是对阴阳互相转化的实践性表达。这一尚变的思想，最早也是可以追溯到《易经》中的。

而关于变与不变的辩证探讨，则是易与道的终极母题。所谓变则通，“易”的根本思想是“变”，道则是在追寻万变中的不变真性。《周易·革卦·彖》说：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。”《易经》中认为的“顺乎天而应乎人”之革变，成为道教以拯救天下苍生为根基的入世背景。太平道黄巾起义的口号是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这是顺应天心天意的“革”与“变”。

万变与不变，是同一事物的不同认知和表现形式，是同一整体的不同侧面表达。又如《太平经》把神与人分为神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人、凡民和奴婢八个等级，言神人象天、真人象地、仙人象四时、道人象五行、圣人象阴阳、贤人象山川、凡民象万物、奴婢象草木，这一等级秩序的差别理论基础依旧是建立在《周易》中的天地、四时、五行、阴阳、万物的体系中。

《太平经》又言此等级秩序“犹易之乾坤，不可反也”，清楚地说明了此观点与《周易》的关系。但特别需要一提的是，道教认为的等级秩序并不存在尊卑的因素，而是指形象、属性各不同的物质存在都是构成这个世界的有机组成，缺了哪一个等级，我们生存的世界也将变得不再完整。阴阳五行虽然相生相克，却不存在孰优孰劣的对比，任意一环的缺失都会造成整个宇宙人生的崩塌。

至此，道与易的关系也逐渐明朗。易，追求的是不变之物所展现出来的万变景象，并试图从中去找出可以探寻的规律性；道，体现的是从万变的形象中回溯不变的本源，并用体悟和修证的方法告知人们生存的根本是什么。

可以说，道不离易，易不离道，二者之间的相互补充，才真正构成了中华文明的庞大基石。

孙滋芸老师现任：

诸夏周易文化研究院常务理事、山东省济南市分院院长

北京泽山咸环境科学研究院济南分院院长，高级环境科学研究员；

中国五术教育协会理事；

道家易经阴盘奇门遁甲研究学会首席顾问；

道教正一派受禄弟子；

周易名家百科人物（百度：孙滋芸）；

中华传统文化暨环境科学高峰论坛颁授易学金牌奇门策划师；

国家高级心理咨询师；

国学传承杰出模范；

易学文化推广大使；

滋芸易学被评定为：中华易学诚信经营模范单位，中华易学应用策划品牌机构。

全国易学先进工作者；

华夏易学最具影响力引领人物；

滋芸易学被评定为：中华易学行业楷模机构，十大易学优秀模范单位；

东方国学先锋人物

华夏易学传承杰出导师

中华国学优秀讲师

成就奖——奇门遁甲

滋芸易学被评定为：全国易学研究卓越单位，全国易文化应用杰出机构。

【入道修行】

孙老师自幼喜研易学，饱得慧根，然岁月静长，渐知法外无法，空无所空之理，遂用多年光阴遍寻国内、台湾等数位高道，高僧大德，修德悟道，终获禅宗之妙理，道术之精华，后将所悟所得潜修与内化，践得真修！

孙滋芸老师苦心研习，细中酌细，精中思精，对传统道家阴盘奇门遁甲、六爻、传统八字、传统面相学、均见析独到，运用自如，充分明了知透法中观自然，道中求规律的至简之纲。

【静修成就】

课程篇——

孙滋芸老师将所悟所得潜修与内化，精研独创课程体系，所创课程以奇门遁甲为立，以九宫八卦为基，化繁为简，几经数载的积淀与实践，孙滋芸老师已将奇门遁甲数术，传统八字，传统面相学有机融合，一改往日关于传统八字的准而无治，面相精而囧动的局面，用奇门术数的“活”解八字和面相学方面的“稳”，组成了更加灵活有效的课程体系，使得现有之课程穿插之间配合的更加鳞次栉比，体系几近完善！

随着《奇门九宫风水班》、《奇门遁甲预测初级班》、《太极相法---慧眼识人学》稳中行进之时，2022年，孙滋芸老师推出以滋芸易学商学院为中心的核心系列课程，如《奇门遁甲预测中级班》、《奇门遁甲企业家修行班》等，旨为广大企业主与经营者在困乏之年如何实现自救、自强、从奇门术数的角度提升企业价值，提高市场竞争力；课程虽未正式推出，但已受到了五湖四海，八方学员的一致高赞与好评，众多企业家学员踊跃报名预约；

道医篇——

孙滋芸老师秉承医易同源之理，师承道医所学，通过道家传统艾灸养生秘术的整合，将艾灸中影响病人恢复的气，磁，欲，邪，滞等五害在灸治中做方位清理，彻底解决了久灸不纳，症状反复的情况；经大量临床，反响好评如潮；

企业调整篇——

道家数术，观玄非玄，在道术与自然的调整方面，孙老师秉承大道至简的原则，运用宇宙场信息五行转化原理，化不利为有利，将奇门术数应用完全融入到日常，生利旺运，解悟福祸、判析兴衰，帮助诸多有缘福主走出困境，化解迷茫，重拾自信，广渡迷途众生，企业炁尽之时帮扶起死回生，焕发生机，仅在2020－2021年特殊时期，用奇门帮助受困学众企业调整，助其破局重生几十家之多，提振了很多朋友对中国传统文化的认识与信心！！！

学子调整篇——

十年窗下无人问，一朝成名天下知，滋芸老师将奇门与八字内容融合其内，用阵法提升众多学子大考成绩，自2018年至2023年，虔诚预约者成功率均在高位之上，平均提高20-60分不等，不负孩子苦学研习之过程，助力高步云衢。

【境界格言】

孙滋芸老师，心怀内美，重以修能，心如青莲，性情和蔼。深悟佛道成己达人，以孝至上，以德为本，以道济世，以易结缘。天之气乘风而散，地之脉界水则止。源易学可通万物，据一理能察万端。研究风水，知命改命，查业消业，人源天地，道法自然。今日道子，居万丈红尘之内，处千秋名利之外。竭尽所能只辅有缘之人。