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2021盛夏，国学大家孙华清先生，继《易还原老子道德大观》一书出版其后，用时九年，一百八十万字余、纯本土传统文化哲学系列《彖说天下》一、二、三部学术巨著又将完稿刊版。
前 言
人类的早先发展，是极其缓慢过程。自它成为地球动态生命族民一员，因附着其它物种不曾具备的灵性，故通过自身不懈努力，不息拼争，最终脱颖出列，成地球主宰。
先民们挣扎在精神与物质极度洪荒边缘，生存是他们头等大事。
进化的人类实践证明，走出物质贫瘠，精神富裕前提，即知识能量摄取与积累。生活在黄河流域的先人，也就是后来的华夏，又后来的中华，最远古先祖，他们认知世界，熟悉生存环境，首先从自身开始，再由此及彼延伸开去。
纵观人类历史，一切文明发源，与自身的生存、生活息息相关不能分割。所以，华夏先民们的学问，也当由现实出发，亦步亦趋，一点一滴积累，为生存与生活服务。而最原始的世界独特文化风景，阳性象征的“___”一画线，与断开了线条的“_ _”阴者，意象文化雏形，由华夏诸学本初，被黄河之滨的人类认知取用，成捕捉灵性世界暗物质能量信息符号骨架，现实世界诸学鼻祖，及后来哲理文化活水源头。直至今日，她独领风骚于世界文化之林，充满无限灵性高端智慧神奇，实中华民族欣荣幸甚事。
先人们在与大自然及其它生物不懈抗争，总能感觉，冥冥中似乎有一股大力，不受人意志掌控，而生存危机与生活紧迫，终使他们明白，要想成为世界主宰，必当透彻了解这个世界，天、地、人一并俱全认知贯通。仰观象于天，俯观法于地，直观人事于鸟兽心性文脉，力求将己身念力，融大自然达天人合一境界，从而近取诸身，远取诸物，以类推万物情。
当年华夏祖先启用六画线阴阳符号，便利生存及生活，其“窥神运动”经得几千年学术磨合，技艺进取，经验愈加积厚，以及物事取象，占卜理论渐行完备，偕甲骨文字、文化的齐头并进，到周朝时，筮卦旁边附着的吉凶判别文字记载，不管是量信息，还是准确度，都达高水准。它应周朝开国盛时，一部内蕴宇宙时空，及人文时空信息量洋洋大观者《周易》著术，由国家机构力挺，推陈出新而面世。要知道，那个时期，单凭王室卜筮精英就成百上千，何况坊间好《易》者比比。春秋时代的诸子百家学问鼎盛，标志古老占卜学术到哲理文化量质改变。
春秋年代的中、后期，人们对“神”情的探试，已不再拘泥“窥”层次。脱离筮占，凭由自我心度，揣测《卜卦》经文深邃要领，通过自我意识改变自己，更在于改变这个世界。周文王的后天“太极”，将原先趴着的黑白两鱼直立起来，正是这种形态社会，及人文思想“神意”进入“人意”时空的开始，而春秋时代的中土文化士人将其发扬光大，用经文恰撇开筮数，参看卦象述事说理。这样的情形，在周朝前期的诸多典籍里均呈案例显现，因篇幅有限，恕此处不多赘述。
公元前五百年先的那个中土社会，可以说是悄无声息地进行了一场文化革命，卜筮学术异军突起，由周初其后约三百年时间，《卦》文化理学，一步一步地盛行开来。象征《易经》的十只翅膀，即大、小象，说卦，序卦，系辞，彖文等，其学术先后面世，将卜筮文化革命推及高潮。随时代战国风云迭起，赶及“卦理”文化鼎盛，将“百家争鸣”全面催生。老子，孔子，庄周等先前一大批文化革命军杰出领袖们，由《易经》里吮吸营养，思想各取所需成一家言，经后人手，自成宗派体系学术大程度发挥，发扬光大。
这就是公元前几百年间的那段人类历史，世界东、西方文化差异，西方将灵性物质的“神”，与现实中的人意识合在了一处。仅管他们将“神”完全了神化，并不影响救助世界净化人性初衷，西方的“基督”文化，正是人神揉合生成的产物。悟性感知能力远超西人的东方炎黄后裔，不经意间将“人神”分开，用“以人为本”意识处理世务，陶冶心灵，净化社会风气。另方面的“占卜学”且行且进，举步维艰地继续探索着宇宙暗物质能量与“人界”作用关系。
由此学术“双轨”模式，于中华大地一直演习至今。
人类文化，西方的“人神”合并，与东方的“人神”分开，各有利弊。由几千年人类进发行程看，前者，不利发展于先，恰后者弊端在后。所以中华大国两千年间，遥领世界先，正是这种“先利”动力“双轨”模式启用，它于象数占卜无关，归功“义理”文化“人主”觉念。然而，随“先利”火候用老，更在于“义理”被“人主”制动，偏离《易经》母根的愈行愈远，及二十世纪，其“后弊”渐渐显露，从而东方“人主”思想，不可避免被西方“人神”文化赶超。
后来者居上，事本无大碍，问题是现今的炎黄人还没找到自己落后病症源由，这才是令人焦虑极其担忧的大麻烦。向以古国文明，优越文化自豪的人们，尤近代中国社会，那些堪称学识渊博很大数量的导师，以及术有专攻泛泛学者，殊不知中华文化危机，将濒临“夜半深池”境地，更不察时代责任担当文化人自己的“盲人瞎马”尴尬。
他们，一味地折腾。
首发于二十世纪初，当西人科技日新月异，将东方人远远抛后，中华国不再以大卖大，情势逆转反大为小的时候，“否定论”在读书人群体不胫而走。他们把近代中国落后归咎传统文化，给出理由：至古达今，本土学术，没有像西人那样完备哲学理论体系，所以催生不出现代文明，发达科技，先进文化及其它……
随洋人的洋枪洋炮砸开国门，西欧花样百杂文化思想，一并涌入东方神州地界。
新文化运动，所应这样的“洋”背景，在王朝政治“尸骨未寒”之际，奔走于新生国度，轰轰烈烈蓬火起来。文化布新，近代文化人杰作不是创，引西学，恰全不察届时西人文化精华与糟粕并存，且逢上人家鱼目混珠大碰撞时代，如此，华人单凭己愿学“好”，误打正着那是不可能的事。从而，说民国年代的社会精英，无意间倒洗澡水时，连同祖业“金娃娃”一并抛掉，是不切实际的措词。因为他们压根儿认定：本土文化没哲学氛围，带不出现代文明该抛。
中华民族百年行程，“新文化”未收效如期，移山心力非但没治好“落后”病，学“洋”同时，反遭了病毒感染，使“邯郸学步”中的近代炎黄人瘸了腿，走起路来瘸拐厉害……
文化瘸腿不可怕，对症下针可收奇效，关键是“瘸”人压根就没朝“洋”害处想，反更迁怒本土文化故旧。话说回来，迁怒也非空穴来风，他们心目中的传统，道家，儒家……，诸学鼻祖文化，经数千年，多门徒之手“添油加醋”，离《易》道朴质本真甚远，免不了糟粕生成，妨碍社会纵深发展情理中事。
又在于，封建与现代，文化鸿沟想当然。
但是，糟粕也好，鸿沟也罢，并不意味传统国学全废品。所料不及“新文化”一通倒“洗澡水”，不足半世纪，又起惊世骇俗狂澜风潮，将“故旧”横扫，从而神州本土文化，被前无古例后难来者“文化革命”再摧残，首当其冲“孔家店”遭殃……
由此折腾，中华国学文化，瘸子拄起了拐杖。
三十年“改革开放”，总算给“故旧”松绑，也是将曾经被打倒在地的孔老夫子扶立，人们且为他拂去一身尘土，应弘扬国学厚望需求，又于世界各处的一百多个国家树建孔子学院，旨在文化传播。
尽管为儒家正名扬气大动静，只能使“残疾人”扔掉拐杖，瘸腿毛病还依旧如故。要说中华文化，二十世纪的几番折腾，是“瞎马”乱撞，那么，二十一世纪的国人，大树特树儒家鼻祖孔子，试图拯救衰落了的国学，算盲人摸路找错了向。
因为儒家，充其量华夏本土传统文化小部分而已，何堪得大任。原初孔子创儒，于传统学术本真就存在差距，后又经弟子学问杜撰，重帝王治术，衍社稷弊多，如今拿它治疗文化“瘸腿”，非盲人张罗能啥？
华夏本土文化纯正精学在《易》，这一点，孔子老而所好，其“韦编三绝”，既说明他致学专心，也表明他学《易》未精，故老夫子感叹：假我数年，五十而学易，则无大过矣！
透孔子言可见，他学《易》时间已近人生花甲，晚年踏进《易》学殿堂，倍加感怀华夏先哲学问宏博，从而发觉自己早先学术缺陷，犯误许多。
敢于承认过错，这正是孔子才德伟岸处。德归德，学归学，一码归一码，儒家学术疏漏，孔子只言片语，经后世弟子装订成册，可想而知，离《易》道之本源，难免错误太多，去朴质本真难免。
今人拿它诊治二十世纪中华文化“瘸拐”毛病，无疑于找错了医生，用错了药方，于事无大裨益必然。
悠悠华夏数千年，曾经学冠神州道家，儒家，以及其它诸学大家，其文化皆由《易经》母根出。他们只是传承了部分“易”基因，学术延伸分门别类。所以说，中华本土传统文化，非道亦非儒，诸子百家亦是，皆“易”的儿子。
中华文化走成今天的“瘸腿”，这儿不是追责哪宗，哪一流派学术过错的事。历史原故，诸多因素形成这样误局，也非一朝一夕寒湿所能导致。治得此病，医道高超，中华文化母根者“易”也。
如今的现代炎黄人，虽然是“改革开放”扔掉了拐杖，中华文化危机并未解除。处理不慎，重拾拐杖，病情发不收，接下来就是轮椅侍候。倘若掉以轻心，中风的半身不遂，也就是我们的传统文化，被“盲人瞎马”走到了“夜半深池”，这将是不堪想象的后果严重。
二十一世纪的中华，要得好腿好脚走路，与西人赛跑快捷，非正本清源，找回自己文化母根不可。
先前的“新文化”精英们，说中国没有像西人完备哲学体系理论，其实是他们未识“易经”学术渊博。所谓的“洋”哲学与较中国的“易经”学问，用亮度描述，中“易”是太阳，西“哲”充其量月明而已。他们，“新文化”的大学士们，只是将中国的传统文化截止于老子孔子时代，殊不知前推五千年，华夏先哲留存后世博大精深“易”本真，才是最古老、最原始的本土文化学宗。
历史原故，谁也无力作时光倒转，春秋年代社会精英文化学士，将“人神”分开，应时代需求。此算不上误，问题是“人主”思想的愈演愈烈，到终了一发不收，因于人性贪婪与骄傲。
炎黄人的自我作“主”，扭不住缰绳烈马奔驰，其学术理论，其文化思想，离“易”朴质本真越远，谬误则越大。两千多年的历史行程，特别是近代“盲人瞎马”折腾，误毫厘，不谬千里那才叫难。也算是天佑中华，上苍于炎黄人情感非薄，只罚得个文化“瘸腿”残疾。
中华民族，虽经上下五千年历史行程，由原先的刀耕火种，凿洞室居，到高度文明现代化今天，于人类历史长河说，文化成长只能算作青年期。仅管他朝气蓬勃，尚存不成熟情绪冲动。
童年视父母，心目尊神；少年对父母说的话，开始了半信半疑；青年自以为知事晓理，恰涉世未深，这时看父母，那就是过时的古董。仅管老成持重立身处世的金玉良言，他们均会作耳边过风，也将以“烦”待。经一番磨难困苦，挫折打击后，青年又回童年岁，这时父母，又成了他们心目尊神。
青年惊回首，发觉自己离成熟老练的中年，还有老远路程……
世界人类未及中年，中华民族刚踏入青年阶段门槛，故早年间把华夏远古先哲“易”学术小觑。岁月沧桑几经风雨，波折困顿，跛脚瘸腿了，应该认知得国学母根。中华民族到得成熟的那天，何患“瘸腿”毛病不能治愈？好腿好脚力，又何用发愁被西方人拉下的时代差距不能找回？
《易》经典在手，奋起直追赶超西人，也并非神话。
老夫一生无癖，所好者学问。仅管“文革”耽误了学年好时光，并不能耽搁我渴学求知路径探索，孜孜不倦几十年书海倘佯。花甲年，才不敢称斗，学倒是能够凑得几车。穷毕生之富学，尽五年时间，勉力将这部近百万字《易》专著刊出，飱世人。
田园里走出来，是勤耕的老牡，是识途的老骥，怎么称呼不重要，徒增老口也无关要紧，聊发少年狂热，那是老夫激情燃烧，上天恩赐充沛精神。所以敢斗胆下针，诊治国学文化“瘸腿”病症，凭由我几十年光阴承载“易”能量，悟道“易为天地准”真谛感知，故一日也不敢懒散怠慢致学。
拜诸子师，集百家学问精华，成前无来者《易》巨著，文人学士算不上，世外高人不敢当，全凭一颗炎黄赤子拳拳心，扬国学，尽绵薄力而已。
我，田园里走出来的读书人！
承天地志向，注智慧灵感，力作催世人醒，且能应君需求，汲取营养裨益如愿。养性修身，处世做人，治国，齐家，安天下，莫不奇效神功。
历史赋予我们这一代炎黄人任重道远，新兴时代下的社会时空，诸多领域须博大精深“易”填补。
此中华国学文化，时不我待弘扬，挖掘出新，力求化解，即消弭“人神”分开“后弊”，扭“人主”思想正途。
诚然，中华民族旺盛命力才会青春永驻。
中华瑰宝《易经》文化，不但为我们民族享用不竭精神食粮，且也为世界人类，增添不可复制文化胜景。
但愿，这部《彖说天下》功用当代，载君驰星汉长河遨游，成学术时光穿越，实千古之幸事，后世之佳作！
序
遥远处，层峦叠嶂山峰，渐渐地在它视野中模糊起来，非山体覆盖皑皑遍白原故，也非漫天飞舞着的雪花粘稠弄湿眉睫，凛冽寒风伤痛眼睛……
伏在山根一处平板石面上的灵兽，气息微弱，全没了往昔风采威武。它试图打足精神，不让眼皮子闭合，会神注视前方羊肠路头，振作，挣作，硬撑着须等主人归来那刻，否则，七年来的月月，日日，矢志不渝守候，就将付诸苍烟，或天上一抹云彩，飘然散逝，或眼前一片雪花，落地无痕全是白……
神犬！神犬！神犬！
恍惚中，它似乎听觉到主人召唤，耳目能详，最熟悉不过的声音，就在前边不远……
对窗的小草，枯了青，青了又枯，唯有那数株零落劲松四季常绿。
白天，从里窗外视，仅能看到箭步之遥草丛，几间错置茅屋，围起这座窗口等同拳头大小般的洞口厢房。整个院落死一般气息沉寂，在开饭的当儿才能看到人影晃动，那是一个提着饭篮耆老，来给小屋“主人”投送食物。
屋四周，数名铠甲披挂的士兵，日夜轮流当班，春夏秋冬，不改阵容。
檀木扇门坚固，整天由铜“将军”把锁。
五步对方的居室，油盏跳跃着微弱火苗，挣力将洞黑稀释。
茅草铺垫，鹿皮褥，麻织被子算厚实，为小屋“主人”苦撑抵御一年又一年冬寒酷冷。
环顾土墙四壁，斑斑点点，依稀可辨那指尖划出字痕，是周人部族首领，准确说，殷商重犯姬昌，七年囚徒生涯演“易”文章。
一枕耄耋，正值安息，但愿他能好梦……
鼓角声急，城头火炬光照通明，外围，周族人与一队戎马狄骑战酣。
金戈碰撞击打，伴马鸣人嘶砍杀，昏天黑地全不辨了南北东西……
它一跃身起，旋风盘转，瞬那间，潜伏深谷黑压压大批外夷戎装人马幻影从脑门掠过。
于是它，衔接着主人抛在空中令牌，即铭周部族图腾，权力象征的一块玉片，将毫不犹豫地以背面朝上，送主人手。
立在城楼上的族人首领，封爵西伯姬昌，接到它“玉牌”凶兆显示，急令鸣金收兵，可惜时晚，恋战的周人部属，已尾追敌骑，远将消失夜幕。
主人动容失色，吩咐儿子好生守城，自匆忙带领一拨精良人马，赶将去。
周骑在岐山峡谷处，被狄人大部队团团包抄围杀。暗淡月色映剑影刀光，增阴森惨烈。向以剽悍神武著称的周人，万没想到强中还有强手，自家门前的小沟竟然翻船。
头领姬昌不胜防，肩膀中暗箭，他再无臂力对仗敌骑悍将砍来的大刀。
敌将喜上眉梢，不意一股强劲风袭面门，回刀自救莫及，遭厉害爪勾跌落马下，这扭头瞧，倒吸一口冷气，我的妈，哪来的怪兽！
它拖着被刀锋削去了两个趾头创伤后腿，护主人撤回城堡……
曾记儿时，亶公爷爷着意于朝歌请来一位学识渊博的大先生，为他教习中原文化。
他天资聪慧甚得老师赏悦，其超强记力更使部族人等惊叹，但凡文章无须三遍读，即背诵如流。随年岁增长，跟先生习“易”，他不但演卦见奇，且经文推论亦具慧眼，要义领悟，往往出言不俗。
部族首领的亶公爷爷甚感欣慰，那天当着大伯与二伯面，父亲也在场，大发感慨：来日岐周兴在昌矣！
自此不久，大伯二伯不见了踪影，爷爷和父亲心情沉闷日许，后即依旧行素激情燃烧，不舍年月对外征战。
他喜欢大伯温文宽厚，在爷爷差人打听得两位伯伯，落处数千里外荆蛮地荒，入乡随俗了土著音讯后，他更钦佩伯伯至德孝道。两兄弟不辞而别家族，为的是莫忤逆爷爷图谋天下心志，更在于不能改变老三，即他姬昌的父亲季历，部族振兴不息征战性格强悍。
大伯苦衷，别看姬昌年小，心里明白着呢。
他曾经在逗玩的时候，无意识地旁听了那场家族会议，爷爷构思剪灭殷商大计，父亲竭力附和，大伯反对，从而兄弟俩斗嘴失和，面红耳赤舌战当场，如此惹爷爷大不高兴。
二伯顾情面缄默不语，显然支持大伯观点。
族人皆谓大伯携二弟出走是至德让贤，姬昌心有数，那是孝道至先。也在于大伯顾全家族利益大局，更在于志不同不相为谋，远走高飞，断发纹身入蛮夷，一好百好大家好。
父亲待爷爷去世继头领位置，果然没辜负周兴大计嘱托，从未停歇对四围部落用兵。
姬昌向往大伯，仅管不赞成父亲与爷爷一样的强人心理，又如何，少不了的子从父戎马生涯。他将和大伯一样，只能被“孝”无形大力裹挟。
周人地盘越扩越大，兵锋披靡处，犹秋风扫叶。仅那次征伐燕京父亲曾经失手，其它数次用兵皆操胜券。文丁帝四年伐余无族，七年征始呼地，十一年消灭翳徒部落，可以说，周人战事接二连三屡屡得手。
那次征战，俘虏了人家三位大夫，姬昌向对战利不感兴趣，倒是无意之中收得一只雌獒，稀贵着实令他爱珍。
它属藏獒兽犬中极品，金黄色的毛发粗硬丰满，个头高大雄壮，往往能给人以莫威自威感受。
由那时始，他身边多了一个机灵护卫，同时也是外出狩猎忠诚伙伴。
周人不息对外征战扩展势力，震惊殷商惹祸，父亲季历被囚朝歌。九十多岁的人了，再加上一生戎马练就的刚烈性子，哪受过这般龌龊待遇，数日即绝命咽气京都狱中。
顿时间部族上下群情激愤，人人摩拳擦掌不惜与殷商拼命。幸亏闻噩耗回来吊丧的大伯，以他声望说服族人，罢息了众怒，要不，跟殷商硬斗，无疑周人败惨。
姬昌钦佩，恳请大伯出任部族首领。
大伯执意不留，临走时，赠他良言：征服人心非单凭兵战，仁者无敌唯长效武器。
铭记大伯叮嘱，后来的他不与殷商硬碰硬对抗，也尽量和周边其它部落少发生矛盾冲突。所以，在不惑之年丧妻际，殷商帝乙示好将胞妹赐婚，他欣然应允。为表隆重，周人搭建彩桥，作仪仗，他远驾迎亲渭水河边。
湛蓝苍穹，王命既成。天公赠美，西伯娶婚。窈窕淑女，君子好逑。商周媾和，娇颜合璧君郎。洽水之阳啊，渭水滨！一个靓女归妹，一个倜傥儒雅。设桥渡舟，龙凤呈祥……
室内灯盏油芯，扑哧、扑哧火苗蹿动，亮照沉浸于甜蜜梦境中耄耋姬昌面庞，梦人应该完全忘却了自己身陷囹圄，要不哪来的梦酣笑靥，待他翻身侧过，又凭由梦景留连……
起初，它不清楚主人常行神情凝重，用几十根草“耆”（占卜）摆弄，又作画符号为啥。随时日长久见识得多，它似乎明白，那大概是主人事情判定法门的一种特殊思考方式。
当它第一次看到主人，由腰间取下令牌佩玉，口中念念有词，对空抛掷，它脑门里油然生就某种幻象，怪异一闪即过也就作罢，尔后看到主人拾起地上的玉牌子，辨识正反，总会呈现或喜或忧面部表情，这大概是主人另一种事情判别套路招式未知可否，它这样想。
那一次油然生发，当主人抛玉，伏在一旁的它，情不自禁地盘旋腾空用嘴去接……
主人一时惶恐，怕是被它鲁莽吓坏，还是另有原由不得而知。
后见玉牌完好无损，又呈正面朝上，他不胜宽慰喜形于色起来。
自那后，不知为啥，部族凡重大事情先，主人会唤上它，作玉牌抛掷与衔接“演习”，它总能按自己幻觉显像，将牌面或正或反交主人辨识。它不知道这是咋回事，也别多想，只知道忠诚主人乃它义无反顾职责是了。
由那时始，族人皆呼它“神犬”，这大概是主人夸它机敏，刚毅和勇敢，更在于说它灵性非凡而作奖赏，赐给个响亮的名字吧！
它，四尺身高，六尺首尾，虎背熊腰，威武雄壮，毛发金黄锃亮，圆头平顶大脑门，十足神气，部族人等给出的光荣称号也算“名望”实归了。
它看重的不是荣誉，秋冬季节的狩猎，春暖踏青郊游，夏炎山林避暑，能护卫主人跟随左右足矣！
自它感觉记事，已从主人十几年，很少见过大规模用兵征战行动，那次外部族犯境，遭遇顽敌伏击，主人箭伤，险遭不测，好在它舍身救主侥幸成功。
族人庆功礼数隆重，那天锣鼓喧天，于它一身红袍穿戴，且大架子抬着周游城堡。上不得台面的它不解风情，见此场面心啪啪跳动得厉害。
行，只要主人无恙，怎么都成，它振胆子让众人簇拥着“游街”……
与主人的最后一次“演习”，可把它给难住了，当腾空而起接着玉牌那时，头脑幻觉先现主人被装囚车，应该是凶；后幻影变化，主人穿上王袍，这显然吉祥朕兆。
把玉牌如何正反面送主人手，它一时没了主张……
无愧神犬称号，也不知哪来的激灵，它寻到一处石缝，将玉牌子插入，使其直立。
主人先是狐疑，尔后紧蹙眉头慢慢舒展开来，轻拍它几下脑袋瓜门，笑着说：原来你是教我自己拿主见啦！
它诚惶诚恐，像做了错事的孩子，惭愧地耷拉脑袋。
主人悦色抚慰于它，又像他自言自语：此乃天意乎，也情势迫，祸临头别无选择，只能是京城朝歌赴难，尚可一线生机！
主人作何感叹，意思它不曾明白，只是由那后三天，主人离开部落，撇下它，一个人悄无声息地走了……
岐山脉向绵亘东西，作滚滚渭水遥对，又恰东汧与西洽两河平川环绕，抱合住这方独特环境风水，优美自然条件的天造地就，为周人部族提供着适宜不过了的农耕与狩猎生活场所。
自黄帝后裔三十一世的姬姓子孙古公亶父，率领周部族两千人众落居于此，经得几代人操持打理，由小及大渐成规模。到了姬昌接手部族头领，革前辈穷兵黩武暴烈，学他大伯“仁”治，走农业生产发展道路，使周人部族越发兴旺发达起来。商周婚媾通好，从而增设了中原大西北地带，相对安宁近四十年平和政治局面。
少了战争，他与族民们一心投入农耕生产，春种秋割冬天狩猎，人忙不亦乐乎。
天有不测风云，那一次遭遇外族人突然偷袭，要不爱犬及时救他，殒命的非但是一个头领，以及被敌人包抄了的百十多位将士，有可能整个部族灭顶灾。那晚出征损兵折将了三分之二还多，这对他心灵世界莫大震撼。残酷的生存现实，使他不得不面对以往思想认识反思。大伯“仁政”方略固然是好，然而，挣扎在生存危险夹缝中，事物刚强不可缺少，也当备置铁腕手段。离开审时度势部族硬器铸造，势必失去“仁治”意义，反使自己绝地败惨。
这是他经得死门关遭遇感受，以及对险恶环境生存理念的重新解读注释。
说到救他的那只爱犬，渊源传奇，故事情趣别开生面。
在一个冬天进山狩猎，平日里伴随的那只母犬（当年随父出征获得的獒犬）突然失踪，几个月杳无音讯，当他快要淡忘这事的时候，它竟然自个儿地回来了，还怀着身孕。后边的事更令人费解，生养的雄性小犬未及长大，母犬走失一去不返。蹊跷事还在后头，小犬八个月长成，比它的母亲还要壮实，一身黄毛发蓬松丰满，依稀可辨“彖”形体状的一个绒毛红字，歪歪斜斜长在后背部，似彩笔描绘，又像女工精巧刺绣上去的一般。更不可思议的是，犬崽子超常灵性，这使得一辈子钻研中原玄学文化，预测功底深厚的他，也是不无惊叹莫甚灵异神奇。
每当他用著草推卦摆弄，它总会静静地伏在旁边像似用心揣度，且两眼专注透无限灵光。平时他取物阴阳，按惯例抛佩玉辨识，没想到那一次它突发腾空，煞是在乎牌面正反，有意识地选择衔送给他。
通晓事物外应信息提取的他，当然不会放过这一奇特景观天赐良机，即刻意用将应事，竟然灵验神准。研习了几十年“易”的人，也不得不为他的这只爱犬“占卜”准度奇高折服感叹。
神犬“玄功”助力，将他研习玄学文化，推测事端吉凶祸福渐趋纯清炉火地步，但凡部族及睦邻邦交大事，少不了“问询”助手。在诸侯们眼中，姬昌料事比神还神，调和矛盾得心应手，然外人莫知，这些多凭借爱犬神通。
天下事难尽善，也不可能的一帆顺风，就在周人沉浸在五谷丰登，人族兴旺美好的日子里，又在于诸侯赞誉日渐高涨，多口碑商纣王品德能耐莫及他好的时候，诸侯间有事不去朝歌，多来周地寻西伯调停。
臣子声望超越君王，要坏大事，何况名声远扬也必遭人妒忌，一时间流言蜚语，有小人告到商纣王那里，说他拢络诸侯谋图天下不轨，蛊惑人心反叛朝廷暗地里耍奸使坏。
他仁德布施，帝辛早是耳闻，有心收拾苦无借口，这下逮着把柄，岂能不治罪的道理。拉帮结派，收拢人心，哪一个王朝也是犯忌，更何况殷商王权继位的这个后起小辈帝辛，雄心勃勃有待帝国大业建树，怎容得别人德才名声超越。
以往和亲通好，几十年风平浪静的商周，一下子波涛汹涌，逐浪滔天起来。
他入京城面纣王际，被不由分说束之樊笼，重蹈当年父亲季历老路。
他这把老骨头，能否活着出去，唯听天由命的份……
茫茫丛林中，滔滔渭河滨，山涯峭壁上，荆棘灌簇里，都能看到它奔走的身影。无论是东方露白的晨曦，还是夕阳西下的黄昏；哪怕朦胧雾霭，哪怕缠绵雨菲；索性骄阳火，索性冰雪寒，皆不能停住它寻找主人的脚步。春去了夏临，秋没了冬至，年复年岁，日复日时，它从没放弃过等候主人信念。
饿了，山林觅野味；渴了，小溪去喝水。渐渐地，渐渐地，当年驱赶虎豹骁勇，曾经的恶战群狼气力，被时光消磨，如今它明显感觉体力不济。前守护主人十五年之久，后等待主人归来又七载春秋。它老了，步履不再矫健；它老了，牙齿脱落干净。
以往凛凛剽悍神武一去了不返，它再无力气捕捉猎物充饥。
它来到常与主人温馨“演艺”的地方，静静地趴在岐山脚下这块平板石面上，心念等到主人归来那刻，
曾经的它，在冰天雪地里休憩打盹从不觉冷，今天再也抵御不住这漫天飘雪带来的酷寒浸肤，冷风刺骨。
它哆嗦着，试图睁开迷蒙的眼睛，最后一次欣赏这雪花纷飞的山景也是不能，唯鼻息翕动弱微……
生命的最后，它无沮丧，脑海幻觉，恍惚看到主人已经向它走来。
它面带笑容慢慢地合上两眼，凭朔风哀鸣，诉说它执著忠贞刚烈；任雪花掩埋，吊唁它绝伦神奇灵异……
与世隔绝的人，已经没了年月，他囚徒生涯，遥遥无期困顿磨难，使将世间许多看淡。商周交恶，天下纷争烟云过眼，樊笼现况也是由不得他别处多想。尊贵也好，卑贱也罢，莫须有罪名，屈辱，怨恨，沮丧，此时无所谓了。
一切皆可释然，唯不能放下，是他少小随先生学“易”致用，其后七十多年孜孜不倦，对灵异世界探索感悟心得收获颇丰。倘若死在这个方尺小屋，于后世一无所存，岂不可惜了自己苦心演“易”智慧结晶，学术了无声息地埋没尘埃，是他如何也是不能甘心放下的大事。
他要将自己几十年“易”学体会心得传于后世，特别是他身处囹圄，对“易”更多感悟解读的灼见真知。
他倾毕生之智学，将前人“六十四卦”经典又作新解。
洞窗外边的天，黑了白，白了又黑。他全身心贯注于“易”，无须理会今夕哪年哪月哪一天，宏伟“工程”启动，墙壁留下他密密麻麻手划记号，又将著作沉沉甸甸熟记于心。假如老天悲悯，他出樊笼便好，倘若死了，好留壁文存照后人。
他终成夙愿，“六十卦”经文注释结束。
他高兴，释然之余又将远古先人“太极图”一番揣度，当他将趴着的黑白两条小“鱼”扶将直立起来的时候，大彻大悟，那种感受兴奋无可明状。
他心潮滚动，他热血奔腾，他似乎感觉到智慧灵气附注图“鱼”，于暗黑墙壁处熠熠生辉。
他对自己这一大智慧杰作欣赏之余，仿佛感觉珍爱的灵犬，向他恭贺来了。
待回首，它就伏在门旁处。
惊喜际，他伸手抚摸爱犬，没想到它扭头便去。
神犬！
他召唤，它不作理会。
他急了，一个箭步踮前，也算奇了，身子轻飘飘，竟穿门似无物而过。
灵犬跑愈快，他越追紧。
他（它）们过平川，越大河，腾云驾雾转眼功夫就到了岐山险峰。
神犬！
他呼喊未及落声，尤物灵犬已跌落峭壁悬崖……
神犬！
他由一身冷汗的睡梦中惊觉醒来。
窗口透进来的光亮告诉他，外边世界，新的一天来到了。
门吱呀地一声响开，狱牢头拱手道喜他被纣王赦免，且告知，家里人来的马车，就在院墙外等候……
耄耋姬昌站在岐山脚下那处平板大石面上，百感心头来袭，止不住的热泪奔泻。
事过境迁物人非，痛失忠贞灵犬，他仰天长啸，不胜悲鸣。
他舞剑奋疾，他一口气地将自己撰写的“六十四卦”经文通篇诵背，那么地荡气回肠，那么地激昂高亢——
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天……
他令小儿子姬旦将经文记录完整，以神犬后背上的那个“彖”标记用作名称，字音以它腾空盘旋“抟弄”那等形象“抟”（ tuàn）读为准，以此作为对他那刚烈忠贞灵物馈赠，悼念存照。
他，对着高高的山峰，空旷的深谷，大声呼唤着它的名字：
神犬！神犬！神犬！
大“彖”！大“彖”！大“彖”！
旷谷回声，如同它平日一样地低沉厚重：
“彖”！“彖”！“彖”！
“彖”徘徊太空，经久不曾散失离去……
是的，是的，大“彖”灵异穿透力极强，三千年时空穿越，已经来到了二十一世纪的今天。
它来了，他来了。
让我们把它灵性借助，把他励志奋发自强不息精神承继，把它与他的神奇“彖”智慧，为当今人类所用，为志学之人立身，济世，治国，齐家，安社稷附注于生命活力。
那么，请君于足下，《彖说天下》的章章页页，开始吧！
作者简介
作者札志
前言
序
导读
中华文化之根
第一部
目 录
㈠ 重险心力 …………………………………………………………………
⑴ 信念； ⑵ 信心；⑶ 心力异能；
㈡ 中和往功 ……………………………………………………………………
⑴ 激进； ⑵ 自毁；⑶ 中和避险；
㈢ 人为险用 ……………………………………………………………………
⑴ 天险；⑵ 地险；⑶ 国险沉浮；
㈠ 成功要件 …………………………………………………………………
⑴ 英才出处问天：⑵ 庶士谋望看土：
㈡ 红黑染坊 ……………………………………………………………………
⑴ 墨黑：⑵ 红紫：
第二部
目录
㈠ 至柔 …………………………………………………………………………
⑴ 坚柔化冰：⑵ 攻心至上：⑶ 淑女难逑：
㈡ 感度 …………………………………………………………………………
⑴ 重“感”去夫：⑵ 过“感”生变：⑶ 哥嫂风波：
㈢ 炼化 …………………………………………………………………………
⑴ 圣古文明：⑵ 人治文化：⑶ 中华去从：
㈠ 天道 …………………………………………………………………………
⑴ 财富不公: ⑵ 变革转化: ⑶ 互赖求存:
㈡ 世道 ……………………………………………………………………………
⑴ 不道人性: ⑵ 贪婪人心: ⑶ 世道因果:
㈠ 圆周行 …………………………………………………………………………
⑴ 人生；⑵ 人文；⑶ 人类；
㈡ 阴阳遁 …………………………………………………………………………
⑴ 阳退；⑵ 阴进；⑶ 遁机；
㈠ 度正思 …………………………………………………………………………
⑴ 正人；⑵ 正路；⑶ 正国；
㈡ 大我劫 …………………………………………………………………………
第三部
目 录
⑴天“水”费；⑵父亲造井；⑶“富”家大哥；
⑷情之殇；⑸哀之鸣；⑹找失却
⑴井功；⑵井古；⑶井养；⑷井亡；
⑴武帝歪读《经》；⑵“子立母死”法度；⑶帝王诡变术势；⑷经论
⑴改革；⑵变革；⑶无信；⑷找信；
⑴春联；⑵天道；⑶反叛；⑷反思；⑸觉悟；⑹蜕变；
⑴革命意义；⑵变革命数；⑶北洋政府；⑷大陆民国；⑸顺天应人；
⑴人没畏则乱；⑵心淡度则安；⑶官品两重天；
⑴恶一念间：⑵法度两难处；⑶龚老汉换土；⑷德先生尴尬；
⑴国际动车事件；⑵孙文站台借油；⑶陈公晕车劳生；
⑷领袖人物憾事；⑸志士仁人鉴戒；⑹中华先人点话；
⑴笔杆——笔工；⑵左派——左笔；⑶右派——右笔；
⑷维持会功用；⑸民军与官兵；⑹笔杆子阵容；
⑴上篇：圣人湾风波；⑵下篇：社考卷答解；
⑴伟大标尺；⑵中式伟人；
⑶南非新秀；⑷高风亮节；⑸伟人心结；
⑴引说；⑵会诊；⑶兴衰；⑷生死结；⑸鬼神人；
⑴铁马；⑵学旅；⑶军旅；⑷商旅；⑸梦旅；
⑴君情结；⑵明君治世；⑶君主驯化；
⑷顺民春秋；⑸顺民陷阱；⑹历史反思；
⑴乐感伴我；⑵乐感红线；⑶乐感效应；⑷乐感情结；
⑴丛林法则穿戴民主漂亮衣冠；
⑵人权与主权斗不出世道公理；
⑶文化种族引领世界人类路长；
——写在后面的话
写在《彖说天下》后面的话：
耗时六年初稿、三年修整、一百八十多万字的这部大篇幅作品，当我在键盤上敲定了最后一个字码的时候，那高兴劲儿不亚于小孩子一般稚真欢快，即而几多乐兴、无以名状、无从言表的一种自然天性淋漓流露，姑且平时很少吃酒的古稀老夫，今天也乃情不自禁聊发几盅酌饮。
运营主打淮安消防安保维护与家居装修工程两个公司的犬子问：老爸今儿个怎么这么高兴？
我说：小子，天念及执着恒思，终使我圆成了儿时梦！
我少时文即好古，概莫书香世家原故（春秋孙武家族血脉），十三岁就将触类广博古典文学名著、及诸如学问大家传记与文章皆通读个遍。
博闻强记，过目不忘天赋助我流连书海徜徉富学尽收智囊。
尤对历朝历代学问大家文笔豪迈，由衷心底升腾无限崇拜，立志长大也要写出几部惊世骇俗大文章。
文革潮全尽掩没我高端进学的路（届时高校推荐制），但并未沮丧，自我感觉天命不弃，执念事在人为信条，时不待见，自成才便了。
但我深知：泰山所以成其高，贵在不舍寸土；沧海所以成其大，凭由涓涓细流汇聚。
当然，无论龙腾天，还是蛙跃野，都得始于足下步，一点一滴，亦步亦趋，由小处着眼做起
山高，海阔，是龙，是蛙，不重要，人生立世，超越自我就是成功者。
中学结业后的十年务农，背负黄土地，日出而作，在日落而息时分，从不曾懈怠笔耕勤勉，于是，县乡广播站喇叭里头时有我文稿登播，地方小戏曲及乡镇文娱宣传活动节目，时有我剧本出演……
我虽明白，充斥乡土气息的新闻报导业余撰文非我愿想，反映世故人情及时代风尚剧作非我追寻目标。
然则，局限于生存环境，时代轮廓，笔耕唯潜身草莽行伍。
谁说燕雀不知鸿鹄大志，先前的同窗学友，后来的土旮旯里农田伙伴，没一个不知我志学宏图、博大抱负。
每当田头歇息的时候，儿时的志向抱负也是我们常行议论的话题，大家心里无不明镜，就现时社会生态轮廓，骨感而却透背凉，再怎么好的理想均将镜中花水中月。
然则，我自依故放不下儿时梦结。
志在春秋诸子百家睿智笔工，意于汉史公“史记”文风，至于唐诗、宋词、元曲、明清小说，多研读，偶仿也可把弄一二，非求大成，重在学问砥砺，以期薄积厚发。
然而，现实中的她，无望期苦，极有可能美好憧憬流落荒谬。
背下里有时不无荒诞想法：尽我为、随心路，不问成否，现境况“一切都在计划中”不可能允许充斥着个人独立思想作品出，想必唯日后吩咐儿孙辈，但到我百年，可将书稿一并归葬棺木，留待后世人挖掘，总有展现露脸的那天。
如今想来，未为不滑稽荒唐，然则，荒诞也有荒诞好处，就这件事来说，在那样的生存及生活状态下，足可支撑我治学砥砺揳而不舍毅力长盛以往。
待及而立之年触摸《易》，我才真正找到家感觉。
那时，我踏着时代“改开”脉搏，脱下十年农民装，辞别两年教书匠，离开黄土地，进城开办物资贸易跻身商业行列。
姑且，以往敏而好学、文而好古禀性从不曾丝毫改变，商贸运营适需，早先涉及《周易》文本“卜筮学”完全为着己用，因由商海搏击对于信息预判尤为重要。
随“卜术”日趋渐进，“六十四卦”断事演练数年几近达及神奇境地，于是，求助我的人越来越多从而名声大噪起来。
由此，“学易”自用兼为他人排难解忧。
由来二十年之久，在生意上从没亏损过，商贸竞争从未落人下风，于待人接物处事方面，尤为游刃有余可谓应对得体，以及四个子女都被相继培养成硕士学士高材生，细想来，尽皆得力于我超前预判着的“卜知”筹谋、信息灵验神准把持无误。
大教育家孔子五十岁尚才涉“易”，而我在知命之年，驾驭“易”已是轻车熟路运用自如了。
二十年“卜学”功底，正是那些书院派“纯理论”家们所不能媲美的，因由“易”原本出处“筮”学，不通“易卜”，则很难穷通“易哲”深邃道理。
五十岁后，随财富积厚手头宽绰，孩子们相继步及大学校门，即而走上社会个个立业成家，我不再为已往钱财焦虑疲于奔命操劳，想必是该安心静气地坐下来好好研究学问的时候了。
于是，用我“卜易”经历，悟性感知，作“易”探源，从最初发端追溯，直到如今万年历程考究，命名《华夏魂》计划在五十万字左右成书。
然而，这门学问不经则已，一经着手研发，才知太过博大了，她涉及内容之广、科目之博，大得令人无法想象。
这部反映着《易》历程文路明析通畅研发还算顺手，当延及到后端《易经》的十只翅膀（十翼）、梳理了“九翅”羽毛、还剩最后一只翅羽“彖”的时候，总感觉难以述尽其理，最后不得不将她从《华夏魂》移出，另辟书用。
《易经》是“十翼”统称，而其前身来自《周易》文本，成书于周初。
“十翼”于春秋到战国跨度五、六百年间，出自于多人之手，“彖”形成最早，也是“易哲”成就最高。
要说“六十四卦”是易经骨架，那么，附着于骨架诸如翅膀的“彖”就是主翼，没有她，《易经》很难有如像今天这样光彩夺耀、立中华群经之冠首。
我写着、写着，渐渐感觉一部书无法容其大，故而出现了如今“三部”版本样式，这对于写书的我也乃莫若意外。
凡有点儿学问功底，读《易经》能懂，也能明白其中一些内涵道理，但是，要将其规范做成文章，尤为“六十四卦”经文应对人事系统述理就决非易事的了。
有时，我往往冥思苦想几天而无法下笔，而且是，越在中半过后则越难，有好几次气馁真地想搁笔放弃。
然则，此时的苍穹之下，似乎有道铿锵音符凭空出现撞击我耳鼓：孺子，庸夫！曾经的执着恒念怎如此不堪，任由少时梦破散，凭作豪气干云化乌有，为读书人羞，为顶天立地大丈夫所不齿。
此时，我对我：少时才郎嘲讽老不堪用；孙氏家族血统不允半途废功……就连手中的这支笔，也在言辞凿凿不无调侃它的主人。
不！不！不！我重新握起了笔……
可以说：是社会底层艰苦的生活磨练；阅人、阅事理无尽；文而好古；执着恒念；孜孜不倦致力《易经》攻读……诸如的她们，成就了今天的我，近五十万字《易还原老子道德大观》书出，这部一百八十万字《彖说天下》三巨头面世，再后的五十万字《华夏魂》刊版，四十万字预测学秘术《卦卜天机》及三十万字《神奇验卦三百例》相继书成。
诸如，宏篇巨学，二十年春秋撰笔，沥血呕心终究铸成、洋洋大观华章，尚可谓不枉走人世一轮。
起先只是圆却学问大家少时梦，再起的光宗耀祖自豪感，最后还真有那么点“续古贤绝学、为世道立公、为苍生立命、为天下安平立说”责任担当正义感。
《彖说天下》书文总体格局，第一部三十卦章，第二部十五卦章，第三部十九卦章。此处的“六十四卦章”分配，没什么特殊意义讲说，凭由三部书字数大致相差无几、均在每部六十万字余。
书文涉及学科层面较广，政治、历史、时势、人文、伦理、宇宙、世界、生命……以至于人的立世、修身、养性，待人、接物、处事，捭阖纵笔，深邃哲理内中。
行文于阴阳贯穿始终，以九种性状润笔梳理——呈阴阳两性互为表里作用：制衡；和谐；依存；消长；量化；不灭；互换；共生；弃阴投阳。
谁说中华远古没有哲学，请观“彖说”便将改口；谁奉西学举世冠首，读过“彖说”无疑不胜惊叹，西哲只能望其中华《易经》道哲项背；谁视中华先哲学问儿科浅薄，观后“彖说”想必是要大跌眼镜。
浩浩然，宏博乎，“彖说”于六十四种人文环境生态“卦哲”述理，尚还未尽“易道”百之二三，况且穷通天地“大易”全貌何其难哉，难甚如同人类飞出太阳系、银河系去窥探深不可测宇宙奥秘。
在这儿，所要感谢伟大时代，给了我安逸生活环境、静心学问研发空间；感恩于上天垂惜，赐我财帛丰厚足以支撑“晚器大成”用度；命运使故，也亦荣谢家世、身世，孙氏血脉睿智天赋，及父母基因铸就我健康体魄、思聪目明，使将运笔流畅自如；还将致谢全国多地我的弟子，湖南李邦奇、浙江赵接绪、河南鲁鸣、王惠仪……他们无不以精神鼓励、财力资助出书。
诸如外因条件缺一不可，当然，特别要感谢的是阅读此书的每一位文坛骄子、学界精英、社会同仁，得能将中华古老哲学文化广为传播，如星辰光耀，给世人以无尽精神食粮裨益身心健养。
诚如，非但作者与读者目的，想必也是中华民族每一个同胞心愿。
诚此，幸甚！幸甚！作者电话暨微信号：13952353390。QQ号及信箱：793766198。
书于二零二一年夏
一代易学大家孙华清先生简介
孙华清，男，汉族，一九五三年，出生于苏北平原淮安地界一户书香门第，系续春秋孙武家族七十六代传人。
少小敏而好学，文即好古，博闻强志，过目不忘，十三岁已是通读古典文学名家传记及其文章，前溯春秋诸子策论，中涉汉、唐、宋、才俊名作，后及近代、现代诸家名篇、名著。
且得益于晚清秀才功名的外公、及老私塾家底舅舅熏陶影响，诗词歌赋无不通晓。
十二年校园郎（文革停课三年），十年农民装，两年教书匠，而立之年下海经商涉足《周易》攻研致学，尔来四十年久，“易卜”演绎、及“易道”析理，技艺功力均达及上乘兼优。
尤为“卜技”几近神奇，广为人众趋吉避凶、排难解忧。
“易道”透析，为无数人们的心理障碍开悟疏导，从而使其平安度越人生单凭己力迈不过去了的一道道难关坎陷。
五十岁始作著书立说，于国内多家媒体刊物发表论文，且为先后出版的作品有：《易》还原老子道德大观，《彖说天下》一、二、三部，《华夏魂》，《卦卜天机》，《神奇卦验三百例》，诸如作品四百万字余，耗时二十年，以奇高感悟、独立学术思想深入浅出、捭阖纵笔、成一家言。
鉴于本人在“易学”领域硕果累累成就颇丰，对中华国学文化传承贡献卓著，托拜学界同仁抬爱，荣获《河洛国学文化导师》、《易学名家》、《业界精英》、及《当代预测学巨匠》等称誉。
近年带领“乐安易”弟子学术团队，创“江苏命息科普咨询”公司，服务于社会广众，排难解忧，开课授学，弘扬国粹，老骥奋蹄，披胆执锐，意志不减少壮当年。
