《道德经》日：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

《黄帝内经•素问•宝命全形论》日：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人的身体结构体现了天地的结构。


《灵枢•邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形.天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋胭。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蝈肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”

这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，人体仿佛是天地的缩影。其目的在于说明人的存在与自然存在的统一性。这统一性可以用一个词来形容，那就是人天同构。


人天同构其实只是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，天地人系统中的人与天相通的总原则是同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。人天同象与同类才是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。

《淮南子•精神训》日：“天地运而相通，万物总而为一”。“运而相通”指运动过程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联系。“总而为一”指运动方式的同气相求，而不是物质结构的等量齐观。即天人合一的医学内涵主要是指人作为“小宇宙”是如何与天地这个大宇宙相应的。

《素问•金匮真言论》《素问•阴阳应象大论》等篇的五行归类，是植根于事物内在的运动方式、状态或显像的同一性。如《素问•金匮真言论》日：“东方青色，入通于肝，开窍于目……其应四时，上为岁星……其臭臊”。是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数，在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭，在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类，这样就可以通过类别之间“象”的普遍联系，来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律。是“同气相求”，而不是物质结构的等童齐观。

毕乾澄:山东省威海市人，从小受祖上的影响爱好易经文化！特别喜欢易经八卦、河图洛书、阴阳宅风水、命理学、生辰八字、起名等的研究，为此这些年去了全国很多地方拜访了很多高人名师，也应邀参加了很多次的全国易经文化及房宅风水阴阳五行研讨会。
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这些年在为很多客户、住宅、店铺、企业、公司的风水勘察指导及布局调理化解中充分验证了古老易经文化的神奇！深受广大客户的好评和赞赏！
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2017年春任诸夏周易文化研究院著名风水专家！
2017年秋应邀去中国道教发源地四川成都鹤鸣山参加第二届中华周易名家高端论坛会！并获得中华周易文化风水专家奖牌！
2017年冬应邀参加北京大学易经文化专业技能人才发展会议并获得了北京大学易学文化传承师奖牌！会后接受了中央电视台CCTV栏目的采访！
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