堪舆是风水的学名，堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数，也是一种流传广泛的民俗，是一种社会文化现象，同时也是一种有关人与环境的哲学。今天就由中华著名风水学家田海茂老师给大家分享风水学中的寻龙点穴方面的知识。

田老师说："寻龙点穴是风水名词，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为"阴阳风水学"的民俗学科，后人将此简称为"风水学"。将寻找龙砂称作"寻龙点穴"。

寻龙点穴操作方法

1、首先找到河流（水）的最大弯环处或河流交汇处。

杨公曰："凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间"。因为地气不能越水而过，即气遇水则界，所以河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝结。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。故《山羊指迷》曰："水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄"。此形式有三种情况，其一是两条河流交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

现已两水交汇为例说明其操作方法，其他两种情况可比照操作。

《青囊经》曰："理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止"。凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为不变之理。所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。

无论此交会是三合水或是两合水，必定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一般在圆心附近，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，懂得在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。

假设此交会水最大弧度点在"丁"字上，那么此界水有两个作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之所在，阳必求之。

山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，行止气蓄，雌雄交媾，万物化生。

2、沿主气脉上山寻龙

一般来说，真龙气脉标志有四：

（1）凡真龙气脉，必定起顶，必异于护砂。

（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。

（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。

（4）山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。

找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说："先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙"。一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，雄壮有力，对龙脉的每一过峡处必须认真审视，因为这是气口，种种规矩，皆从此处推求。故要有罗盘仔细定格，每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处核定均为子山（352～7.5度）而且土质、土色完全一致，此为卦气清纯、龙脉真到。若夹杂它字，或土质、土色杂乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的："要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇妙绝"。

决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环绕，张牙舞爪，山势体壮宏伟，外有山水缠绕，龙虎砂护卫，朝案特异，回顾有情，龙止水抱，后有靠山，前有余气，所以杨公曰："大地多从腰里落，回转余枝作城郭"。

3、以砂定穴

风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。入首一页最为重要，此为气口。龙神若有生旺之气，必须吉气上聚，穴星特起，受气广博，可操福祸。

站在学星上，对一下各项必须抽丝剥茧，逐一审视：

（1）坐后有靠，以后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。

（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。

（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

（5）四维八干：丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

（6）三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸，雄伟透宵。

（7）水口砂：其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

（8）明堂：应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，若有水聚天心者更贵。

（9）根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形，认真审视穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。

（10）正穴的标志：

① 穴点距水口的距离，与穴点距起祖的距离，基本相等。

② 龙虎砂距穴点的距离基本相等。

③ 穴点四周应有四绝之地出现。

④ 必有水聚天心。

⑤ 穴点之上应有太极晕笼罩。

⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。

4、以水定向

将罗盘放在穴位上，认真审视水口。故云："上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师随山走"。懂得看水口者，风水之术已够高了。因水交汇之最大弯环点在"丁"字上，水口必定在"巽巳"二字上（127.6?～157.5?），肯定是右水到左出"巽巳"绝位，此为辛壬行龙，合申子水局。辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。即逆时针旋转论龙。壬水长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。龙水阴阳交媾，已成化机，此为"颠颠倒倒，二十四山有珠宝"。因此必定立"丁未"正阳向，名为贵人禄马上御街。因为水为生旺，龙必生旺，此为龙水配合立向法。山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合，一阴一阳，相摩相荡，一气一血，此呼被吸，相互而通，凝结不散。可见有天然真龙，踊跃翔舞，必有天然旺水弯抱悠长，必有天然之坐稳如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案静而拱向，必有之天然龙虎静而内抱，山情水意造就天然奇妙之穴。此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看，定然心旷神怡，领略天造物之神奇。天地之力孕育山川，山川灵气相会，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬书》曰："岳渎钟灵，产豪育英，山川毓秀，聚富及贵"。地灵人杰，气化形生，故该穴必人丁两旺，富贵双全，悠久绵远。

寻龙八要

一要明义。

所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

二要认星。

这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星？权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。     

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。古人之语，丝毫不假。

三要识开面地步。

周氏说："地之真假大小，何以辨之？先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。何为开面？只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。何谓地步？以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭"。凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。沈氏说："凡学地，识得开面，百事已了。识得开面，便可言地，便可精地。不懂开面，踏遍青山也枉然"。由此可见，识龙山朝水的开面与地步，于习地者极为重要。

四要识变化。

凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，由低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少；嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。

五要识龙气和龙脉。

气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。

六要观束咽过峡。

何为束咽？《元枢经》云："咽犹鼓风，一呼一吸"。吹中取气，大关键。龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。离咽不远，即乘此气，其穴方能发福。

七要识龙格。

梧桐格，节对均匀，出脉中正。

芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。

杨柳格，边有边无。

卷帘殿试格，势似卷帘。

蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。

三台格，有金、木、土三体。

芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。

聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。

格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。

八要寻龙识局。

杨公云："有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。然此二堂，皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回，不开面便是假局。故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背"。世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。

寻穴六注意

一要注意寻水口。

"入山寻水口"。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。为什么呢？看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。有华表捍门，狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。有旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。其余依此类推，互相印证，皆为天造地设之龙穴水口也。

二要注意看明堂。

既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。古人云："要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止"；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。

平坦潆洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。观明堂之真假，可知穴结何方。所以，杨公有云："有人识得明堂法，五百年间一旦生"。是谓明堂之难认与重要也。

三要注意观察穴星。

地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。

古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之千变万化，终不外此至理。为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆；水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩；兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。

四要注意观察砂水性情。

认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。

五要注意避开凹风。

凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消败。古人云："左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴"。验之旧坟，百发百中。

六要注意观察朝案。

朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云："更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断"。又说："寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针"。从杨公的经文里，我们可以认识到主要两点：

一是观察朝山和案山是否有情特达；

二是从朝案即穴星对面，"江南龙来江北望，江西来龙江东寻"。在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之。

田海茂老师，贵州省铜仁市人。"中国杨公风水传承人"，"中华周易著名建筑风水学家"，诸夏周易文化研究院"常务理事会副理事长"。

田老师自幼受易经文化薰陶，经刻苦自学，将易经文化思想灵活运用于社会生活实践中，后又拜师学艺，得到高师真传。目前主要从事阴宅、阳宅堪舆；公司、工厂、店铺、居家风水策划与调理；诸事吉凶预测；日课择吉；招财 、驱邪、化煞、消灾等。