与道合真

通过对《道统道识》的学习，会发现关于"道"的两个特征：一个是自然、一个是朴素。世人流于对道学的谬误，总把道学装扮的光怪陆离，而《道统道识》中讲的全是我们日常生活接触到的。说明道学和我们息息相关，只是"百姓日用而不知"，更难以理性去研习。

就道学修持所应具备的条件，世人总以悟性、慧根之类来合理的摆脱对其进行研习。本章讲到："人是道学的种子，体是道学的时空，灵就是道学的慧根。"因此"道学是不需要慧根的"。就这个问题我觉得可从广义和狭义来分析，书中将的可放在广义的范围。因为，人是有灵有体的，他本身已经具备了修持道学的条件，也就是说人人都可以修道。而他狭义的一面则是，只有这个基本条件还不够，或者说，它只说明大众所具有的而已，还有条件不足的。比如：每个人都有灵，但有些却是"囚灵"，他是被枷锁的空灵，不具备灵系修诠自我的慧根。而一个即能"知"又"开悟"的灵才是道学的慧根。另一面则是，怎样利用自身的一切条件，主动的修持道学，特别是当道学启蒙之时——各种机缘，能够感知自我灵性的"明"与"圆"去利用自己的慧根修持和升华自己，以成就道学的面与点，才是人真正的知行合一。还有一面则是，人于世道中纵七情六欲而滋性之贪嗔，必将泯灭人性本就自然的善。我们不能窥探三机因果的天机，也不一定做到圣贤一样时时修持。但我们可以，秉持朝圣先贤的修持心态，力争在一周七天之中抽取一日，或在一日中抽出一点时间（天师还一日三省）来启发，培育灵性的成长，平衡人性思行正规的转轮，参悟世业的正觉，恪真人辞正图的假象，才是最值得我们去做的。

每个人触及道学的境遇不同，刚开始总期望借道学让自己越过越好，有美好的愿望也能早日实现，这种人性的自我性，是正常的。然，真正融汇于品的是希望借着人性自我的需求，启发灵性的知觉。认知道学真正全涵的经纬，让灵体同质务本的互动。才是道学的全责。

道学的修持，重于明心知性。世功是催化人活着的原动力，那道学也是需要一股原动力的，它就是世功的阴阳转嫁。有了它加上，在道之自然与朴素中，知行合一，达到与道合真，方能真正的明心知性，修圆于无极—真正的"人生之得"。

撰写：罗力华

戊戌/癸亥/辛酉

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