复兴中华传统文化,增强国人文化自信。
首页 > 专题活动 > 正文

金土皓:宅兹中国 宅道中华

作者编辑:admin发布时间:2023-09-11 19:54:48 浏览次数:246
 

编者按:本文已经全文公开发表在国家级期刊《世界复合医学》杂志2023年第8期,现全文分享如下:

编辑

众多百岁老人的人生经历与养生经验、古今中外世界各国兴衰存亡的历史事实与经验教训、中华经典版本的历史总结与深刻论述、全国各地的考察调研与实践经验已经证明并将继续证明:宅医是人类养生最实用的长寿之方、是强国富民最基础的长久之计、是民族兴盛最关键的长远之道。穿越时空与跨越国界的宅医之道是人类更高层次的文明。“中国”一词的最早出现与“宅”字相关。“宅兹中国”四字出自西周国宝级青铜器何尊铭文,铭文记载了周成王继承周武王的遗志,迁都至被称为“成周”的洛邑,也就是今河南洛阳这一重要史实,即“宅兹中国”,而铭文中的“宅兹中国”是“中国”一词迄今发现的最早来源。“宅兹中国”的大意是“我们要住在天下的中央地区。”人类的生产与生活、学习与工作首先要解决房屋(住)的问题,而且应该是也必须是具有养生效能的绿色平安之宅。宅不吉、住不安、睡不好,何以乐业?安居才能乐业。

一、宅医的基本概念

宅医是人类更高层次的文明。100多万字的《宅医》一书指出:所谓宅医,就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上,以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导,以建筑物“乘”地球生气和宇宙能量为根本建筑理论,以“龙水同局、坐高向低、规则方正、旺衰归位、龙坐旺山、藏风聚气、形理并用、众水归库、植树造林、阴阳平衡”为核心建筑技术,以周朝《易经》、东晋郭璞《葬书》、唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》和《中国特色社会主义理论》为主要理论来源,以《黄帝内经》《黄帝宅经》、现代科学技术和政治经济学为借鉴,以“山河大地、自然环境、房屋建筑、工厂企业、环保建材”为载体,以“勘察选址、规划设计、合理布局、精准放样、安全施工、规避煞气、园林绿化、土壤改良、节约资源、环境保护、绿色装修、起名择日、爱物惜命、住宅养生”为手段,以“财政收入持续增长、经济可持续发展、国家长治久安、人民健康幸福、绿水青山、净土蓝天、和谐共生”为价值追求,以“虚极静笃、为而不争、勤学尚俭、忠孝仁义、放松放生、善心善语、诚实守信、柔和谦卑、慈悲守正、世界和平”为人文精神,以“建构持久和谐共生的人与自然生命共同体和人类命运共同体”为基本目标,以“为中华富强安康筑根基、为世界和谐共生启民智、为人民富裕幸福造化育,共育地球生命共同体、共建万物和谐的美丽家园”为初心使命,以“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并持续实现天地人合一”为总体要求的学术体系与学科门类,简称为宅道。狭义地讲,宅医就是宅医养生学。

编辑

二、古代经典说宅

古代中国的很多经典都论述了宅医与宅道 ,现收集整理部分如下:

《易经》:“星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。”房屋建筑是吸纳天地之气并与宅中之人交互感应的关键处所,当人与宅相扶相生、和谐共荣时,方可孕育和造就万物之一的人类。

《易·象传》:“上以厚,下安宅”,此句寓意“厚下安宅”才会国泰民安。

《易·象传》:“上以厚,下安宅”,此句寓意“厚下安宅”才会国泰民安。

《黄帝内经》:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”

《黄帝宅经·卷上》:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤,无能悟斯道也。凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹乐病之效也。故宅者,人之本。人以宅为家,居若安,即家代昌吉;若不安,即门族衰微。”

汉代刘向《列女传》:“便利田宅。”

东晋郭璞《葬书》:“葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止。盖生者,气之聚。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经云:气感而应,鬼福及人。”

唐代著名医家孙思邈《千金翼方》中对房屋选址做过精辟的阐释:“山森深远,固是佳地,独往则多阻,数人则喧染。必在人野相近,心远地偏,背山临水,气候高爽,土地良沃,泉水清美。如此,得十亩平坦处,便于构居。”

《释名》:“宅,择也,择吉处而营之也。”

《说文》:“宅,所托也。”

《尔雅》:“宅,居也。”

《玉篇》:“人之居舍曰宅。”“宅”字的本义就是“住所”、“住处”,如《韩非子·诡使》:“无宅容身。”“宅”本为名词,又可以引申为动词,当“居住”讲。

《尚书·禹贡》:“四隩既宅。”,即四方可居住的土地。

《礼记·杂记上》中所说的“大夫卜宅与葬日”里的“宅”是指“葬地”或“墓穴”,大意是“大夫选择墓地和下葬的时间。

编辑

三、古代诗词写宅

古代中国的诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、高适、王安石等在其诗词中都写到了很多关于宅的诗词,现收集部分如下:

宅中受命,永复邦基。

宅位于离,火德之祥。

宅前云水满,高兴一书生。

宅入先贤传,才高处士名。

宅中平岸水,身外满床书。

宅与仁为里,丰期道可耕。

宅北倚高冈,迢迢数千尺。

宅小人烦闷,泥深马钝顽。

宅旺看山势,门清有钓矶。

宅对千峰秀,家传双桂荣。

宅遗环水碧,驿带古杨清。

宅侧造猪栏,正坐贪秽免。

宅有遗基在,田无一亩增。

宅舍颇轩亭,园池亦花草。

宅边种柳树,濠上乐鲦鱼。

宅舍不许坐,钱财即分散。

宅坏仍思凤,碑存更忆羊。

宅闭青松古,坟临赤水新。

宅带松萝僻,日唯猿鸟亲。

宅生惟海县,素业守郊园。

宅相予偏重,家丘人莫轻。

宅兆乡关异,平生翰墨空。

宅亦作流水,斯砚未变易。

宅临三楚水,衣带二京尘。

宅从栽竹贵,家为买书贫。

宅与严城接,门藏别岫深。

宅兆西陵上,平生雅志从。

宅带松萝僻,身惟猿鸟亲。

宅占凤城胜,窗中云岭宽。

宅土尽华族,连田间强甿。

宅荒渚宫草,马瘦畬田粟。

宅院小墙庳,坊门帖榜迟。

我有万古宅,嵩阳玉女峰。

中贵多黄金,连云开甲宅。

青山日将暝,寂寞谢公宅。

寒山有一宅,宅中无阑隔。

地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。

买臣困樵采,伉俪不安宅。

曲巷幽人宅,高门大士家。

昔欲居南村,非为卜其宅。

画栋非吾宅,松林是我家。

移向东岱居,配守北邙宅。

不学田舍翁,广置牛庄宅。

今来访故宅,森若君在前。

寥落故人宅,重来身已亡。

洛阳无大宅,长安乏主人。

水木谁家宅,门高占地宽。

旧宅洛川阳,曾游游侠场。

九陌宅重重,何门怜此翁。

忽忆东都宅,春来事宛然。

宁知府中吏,故宅一徘徊。

弊宅须重葺,贫家乏羡财。

小宅非全陋,中堂不甚卑。

浔阳阮咸宅,九派竹林前。

曾闻宋玉宅,每欲到荆州。

回怜江上宅,星汉近平明。

自拳五色裘,迸入他人宅。

地即帝王宅,山为龙虎盘。

长衢罗夹巷,王侯多第宅。

余家有一宅,其宅无正主。

数亩东皋宅,青春独屏居。

寂寂杨子宅,门无卿相舆。

重门集嘶马,言宴金张宅。

萧条司马宅,门巷无人过。

列宅紫宫里,飞宇若云浮。

为报火宅主,露地骑白牛。

奴马满宅舍,金银盈帑屋。

鹦鹉宅西国,虞罗捕得归。

余劝诸稚子,急离火宅中。

方宅十余亩,草屋八九间

宅近青山同谢脁, 门垂碧柳似陶潜。

宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。

宅中旧物何所存,惟有嶙峋一区石。

宅家图任久虚怀,镇抚三年辍弼谐。

宅冠名都号蜗隐,邵尧夫敢作西邻。

宅畔池台景自幽,御风更作赤松游。

宅深外不知何病,医杂人争试一方。

宅家亦自临朝说,丞相都因国事臞。

宅相天藏公发之,卷帘万山登睫眉。

宅家但宝千金鉴,臣辈何辞万里船?

宅边犹有旧时柳,漫向世人言昨非。

宅中歌笑日纷纷,门外车马常如云。

宅将公主同时赐,官与中郎共日除。

宅上愁云吹不散,桂林诗骨葬云根。

宅边秋水浸苔矶,日日持竿去不归。

宅后绿波栖画鹢,马前红袖簇丹襜。

宅边青桑垂宛宛,野蚕食叶还成茧。

宅近青山高静处,时归林下暂开关。

宅东篱缺嵩峰出,堂后池开洛水流。

宅图不必烦丘令,已卜坡东涧水边。

宅带园林五亩余,萧条还似茂陵居。

宅灵安所兮岭之西,鼓角殷地兮乌夜啼。

天地并功开帝宅,山河相湊束龙门。

万古只应留旧宅,千金无复换新诗

若教生在西湖上,也是须供使宅鱼。

楚乡卑湿叹殊方,鵩赋人非宅已荒。

山中旧宅无人住,来往风尘共白头。

靖安宅里当窗柳,望驿台前扑地花。

住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。

巫娥庙里低含雨,宋玉宅前斜带风。

池台竹树三亩馀,至今人道江家宅。

亦知官舍非吾宅,且劚山樱满院栽。

上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。

冯家旧宅闭柴关,修竹犹存潏水湾。

原上新坟委一身,城中旧宅有何人。

故人轩骑罢归来,旧宅园林闲不开。

金槌袖里居元宅,玉户星宫降上玄。

编辑

四、古代成语含宅

古代的很多成语含有宅字,现收录部分成语如下:

宅心仁厚、安宅正路、拔宅飞升、徙宅之贤、豪门贵宅、宅心知训、深宅大院、寸田尺宅、宅中图大、浮家泛宅、大院深宅、宅心忠厚、徙宅忘妻、弊宅因之、卖宅避悍、魂不守宅、泛宅浮家、率土宅心、家翻宅乱、家反宅乱、家烦宅乱,百万买宅、千万买邻。

五、三生万物成大道

《道德经》言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道作为世界本原、是一种原始的客观存在,事物的运动与发展随着时间与空间的改变而不断演变,这是宇宙发展变化的普遍规律(即道)。每一个人都应效法天道、地道、宅道,遵循事物的发展规律,顺势而为、待时而动,运用对立与统一的辩证思想,发展自己的事业、成就自己的梦想、养好自己的身心。换个角度看世界,“三生万物”也可以被解释为“一切万物的生命体系”。

从卫生医疗、养生保健、经济发展、财政增长、家庭和谐、生育繁衍的角度,人类医学在现有中医、西医的基础上,还必须开发一门“房屋赋能、睡觉养生,操作简便、经济实惠,家家受用、人人受益”的系统性新学科,如此方可构成“生万物”的“三”,宅医由此应运而生,中医、西医、宅医是相互关联、相互作用的人类三大主体医学,彼此依存、和谐共存,从而形成了宅命名合一、身心灵合一、天地人合一的生命体系。生命体系中包含了地球上的各种生物和环境系统,人类与自然相互依存、相互作用、相互保护,人类只有保持与自然和谐共处才能获得更长久的生存和健康的未来。我们每一个人都应该珍惜生命、爱护自然和他人、承担起自己的责任和义务,以更为高尚、更有意义的方式度过一生,成为三生万物的一份子。

宅医的出现,开创了人类养生保健和疾病治疗的新领域,让“治未病”“整慢病”“治已病”“防大病”更加具有“基础性、全域性、简便性、适用性、持续性”功效。宅医必将成为人类的第三大主体医学,它将和中医、西医一样,造福中华和人类的卫生健康事业与可持续发展。构筑人宅生命共同体,运用宅道造福全人类。

或许人们不愿意相信古人总结出来的道理,无非是目前我们还没有得到足够详实的数据,去证明这些理论存在的真实性与必然性,但是现代物理学的量子纠缠理论可以从某一个方面解读古人的宅之道。100多万字的《宅医》一书,从哲学、易学、化学、中医、遗传学、地质学、生物学、建筑学等十多门学科的角度,系统解读了宅医的科学依据、基础理论、操作纲领、适用技术、考证案例、实操经验。其实,人类对世界的探索以及对科学的研究总是在不断前进的,过分相信科学,反对任何现代科学无法证明的事情,反倒是从一种极端走向了另一种极端。不论是古人们总结出来的经验,还是能够通过现代仪器和具体公式论证的道理,都是为了给我们创造更加美好的生活而存在的。我们应该正确看待并善于利用古人发现的规律,并借助古人的发现,更加深入透彻的了解我们的世界,从而让我们的生活更加美好。存在数千年的中华传统建筑文化和传统建筑技术(即宅之道),一定具有合理性甚至超科学性,因此我们要更加谦逊、更加谨慎,心怀善念、心存感恩,辩证扬弃、守正创新,实现中华传统建筑文化和传统建筑技术的创造性转化与创新性发展,以便造福国家、民众和人类。

编辑

六、推广宅医与弘扬宅道的重大意义

宅医与宅道事关兴衰存亡、成败得失、生老病死和贫富寿夭。宅医把人、土地山川、房屋建筑和社会环境看作是一个有机生态系统,土地山川、房屋建筑必须和人一起成为生态系统中的关键一环,才能确保生态系统的正常运行。而宅医把宅舍和人体作为大地有机体的一部分,强调人与建筑、建筑与自然、人和建筑与自然环境和社会环境的和谐共生。宅医是集规划设计学、方位能量学、绿色建筑学、生态景观学、住房养生学、财富经济学、发达姓名学、命运预测学、精准择日学、幸福家道学、地球安全学等多门学科(学术)于一体的大道之学。

遵循《宅医》的基本原理和实操技术,开发建设康养小区(院落)、康养住宅(别墅)、康养宾馆(酒店)、康养旅馆(民宿)、康养工厂(车间)、康养学校(医院)、康养办公楼(写字楼)、康养部队营房(指挥部)、康养工地工棚(项目部),让人类的生产、生活、学习、工作、休息、睡觉始终都在康养时空中和康养建筑里,这对于健康中国建设和人类生育繁衍具有重要现实意义、对于企业做大做强和做稳做优具有重要基础作用、对于国家长治久安(跳出治乱兴衰历史周期律)和中华民族持续强盛具有重要参考价值。

换个角度看世界、抓经济、谋发展、搞养生,换种方式为人民服务,运用宅医与遵循宅道是命脉工程、财富工程、安康工程、孕育工程、幸福工程。宅医与宅道为中国人规避经济金融和投资创业风险、预防重大疾病和意外灾祸、助推经发展和财政增收、促进可持续发展和生态保护、实现人与自然持续和谐共生,必将提供重大基础性战略支撑。借助宅命名协调、身心灵同步、道术数并用、天地人合一等宅医与宅道的基本理论、实践纲领和操作技术,治病于未生、防患于未然、平乱于未发、除灾于未现、化危于未来,助力强国强军、安邦安民、兴企兴业、富民康民、生产生活、教育教化等国之大事、企之大事、家之大事、人之大事。

编辑

金土皓先生简介

金土皓,原名(身份证名)宋泓锡,别名牛子铭,笔名宋浩华、宋彦璋,男,54岁,土家族,中共党员,研究生文化,园林专业学士、法学硕士、在职博士,中国著名风水学家,系宅医创始人、五行长生功创始人、高能经济学创始人、自然风水学创始人、五行相生起名法创始人、宅医堂创始人、中华好少年成长营发起人、中国建筑环境堪舆师、中国高级风水策划师、中国杰出姓名学专家、中国优秀择日师、中华国学文化教育引领者、中国管理科学研究院经济发展研究中心客座教授;2012年以来,金土皓出版了200多万字的《自然风水学》和《宅医》等两部专著,在《求是》、《人民日报(理论版)》、《党建研究》《中国监察》《求索》《领导科学》《世界复合医学》《中国房地产业》等国家级报刊杂志公开发表了200多篇论文,有些是领导署名文章;金土皓创立的自然风水学、宅医宅道和五行相生起名法的成功案例遍布全国各地,已经造福了很多中国机关、中国企业、中国项目、中国工程、中国家庭、中国孩子;金土皓开发的天地盘(一种罗盘)已经获得国家专利产品证书;金土皓经常在党校(干部学院)、党政机关、总裁班、企业高管内训、学校、乡村等全国各地讲学,听众与受众已达30000多人次;金土皓现为北京宅医堂董事长、乾元道国学书院院长。

金土皓常说自己是一个可以随时离开人世的人,此生只为创立自然风水学、宅医和五行相生起名法而生,除此别无挂牵,何须名利得失。正如金土皓诗歌《守正创新,大道之行》云:

我乃尘埃一颗,

去世便归虚无。

终生爱党报国,

坚持奉献耕读。

不求声名显达,

放下功名利禄。

惟愿宅医宅道,

强我中华民族。

探究规律悟大道,

博览群书天下游。

开宗立派创绝学,

精忠报国写春秋。

死去尸骨化为尘,

无我无私哪有求。

盛世中华永强盛,

坚定不移跟党走。


0
推荐阅读: