中华风水文化源远流长，对人们的生活工作有着重要的影响，下面诸夏周易文化研究院常务理事聂荣老师和大家一起来分享一下易经风水学的知识。

在《庄子·齐物论》中，庄子讲了一个关于影子的寓言，说影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”

影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的鳞片和蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”

风一吹，叶就动；叶一动，影子就动；影子一动，影子之外的微阴就动。微阴觉得影子变化无常，结果导致依托于影子的自己也随之变化无常，还完全莫名其妙。于是非常苦恼，就去责问影子。

其实微阴问影，正如我们问心：“你为什么一会儿想这一会儿想那，一会儿念生一会儿欲起呢？”

庄子给我们的回答是：心，它同样也是有所依托的，就像影子依托于树叶。那树叶是不是还有依托，一般人就不会再去考虑这个问题了。他们只会蒙昧地把影子当成独立运行的事物，把水中月当成真月亮，而去问影捞月，在心上下功夫。

但他们却根本就不知道，他们所认为的终极依托，不过就像蛇的鳞片和蝉的翅膀一样，也只是依托于其他啊！所以这样的人，既不知道因为什么缘故会是这样，也不知道因为什么缘故不会是这样，而只能执之以迷，觉之以无常。

正如依托于微阴，则微阴随影而动，对于触及不到影的人，微阴就是“无常”；依托于影子，则影子因叶而存，对于触及不到叶的人，影子就是“无常”。依托于“无常”，用一种未知去应对其他的未知，也就只有莫名其妙而不能自已了，因为终是没有探究到根底。

中国人为什么会把“道”视为最终极的追求，道家有道家之道，儒家有儒家之道，武有武道，茶有茶道，书画之技精深到极致，也称为技艺“合道”。

因为它们的这个“道”，才是神髓，是根本。我们说：“你得道了”，意思正是指你已经把握住了根本。只有得到了这个“道”，才能算得上是贯通始终，明白根底。如此，才能依托于这个“道”，真正把它们做到极致。

任何事物，最初都是合于道而诞生的，要想通晓它，就需要往它的根脚处去寻。所以《道德经》讲修身，会讲“复归于婴儿”。所以我们的文化，崇尚追本溯源。

所以不论儒家道家，修身是第一位的，因为身，才是家、国、天下的根本。庄子就说，要用“道”最精华的部分来修身，残余的部分来治国，糟粕的部分来治理天下。（见《庄子·杂篇·让王》）

那么修身修的是什么？深其根，固其本，老子所谓“深根固柢”。我们的根本在哪里？从个人，寻根到天地自然，再追索到“有”和“无”，再往上求，也就只有一个“道”了。“道”，方为天下万物共同的根，方能为人的终极依托。

道，“独立不改，周行而不殆”。找到了这个恒定不变的终极依托，也就把握住了天下万物的根底，也就不会再像微阴一样随波逐流。不改，不殆，则能独立而存，遗世而行，因为心有了安定的归宿，行为有了不变的依凭。

《庄子》说“道术将为天下裂”（《庄子杂篇天下》）。道是浑然一体而不可分割的，但衍生出术、具体到用，则是各有不同的。

《史记》说道家“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。”其实并非道家之术取用于百家，而是百家之术取用于道。

墨家取道之“慈”、“俭”，提倡兼爱、非攻、节用而自成一家；法家取道之“天道无亲”、“天网恢恢”、“繟然而善谋”，主张依法治国，信赏必罚而自成一家。甚至在道家代表人物中，老子、庄子的术，侧重点也各有不同。

术由道所生。如果不明白这个道理，始终沿着术的方向研修而不知回头，终生在术上下功夫而不知复归于道，就好像用声音去追逐回响，用形体和影子竞走一样，舍本逐末而茫茫然深陷迷途。

为道者必习一术，为术者必精于道，术以载道，以道御术。如此，术方能得以不式微，而能延绵长存，生机勃发；如此，道方能得以不空玄，而能学以致用，造福天下。

聂荣老师现任：诸夏周易文化研究院常务理事、中华周易著名环境风水策划学家；专家委员会委员；中华周易著名风水专家；互联网易学名师；易学文化推广大使；东方国学先锋人物。

聂荣，男，汉族，1978年10月生，江西省宜春市人，多年研究各门易经术数，悟透五行八卦，早年曾拜访全国名师，经各位名师指点。擅长运用，经过长期的实战运用，取各家精华，形成了自己的易学体系。《六爻》《梅花易数》、《周易诠释》、《断易天机》、《四柱预测学》阴宅阳宅，家庭与商业旺财布局调理风水得心应手，技艺精湛，屡创奇迹。

易学是一门严谨而深奥的社会科学，学无止境。我的体会是要想自己在易学风水学这一领域里走出一条正能量的道路，必须要有名师指导，自己下苦功夫学习和实践。本人将继续不断的努力学习和实践，不忘师训，修身积德，为把易学风水这门知识更好的传承和发扬光大做出积极的贡献。