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“天行健,君子以自强不息。”天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。
在中华易学界就有这样一位谦谦君子,他重视一个人的品德,认为好的品德像大地一样能容养万物,像大海一样容纳百川。他就是朴实和顺、谦虚严谨、严格律己、品格高尚的当代易学名家——张爱易老师。
张老师说到:大家如果是看过《易经》,那么一定会发现,在《易经》当中不仅有正常的八卦,而且还有综卦、错卦,那么综卦、错卦到底是在指什么?
首先,我们说综卦。所谓综卦,就是本卦旋转180°,水天需的综卦为天水讼,水雷屯的综卦为山水蒙,水火既济的综卦就是火水未济。
我们知道了综卦是这么变换的,那么综卦到底是代表什么意思呢?很简单,综卦所代表的,实际上是在同一件事情里的另一方的观点。
水雷屯的综卦为山水蒙,举个例子,水雷屯,我们都是从下卦往上卦看,因此下卦代表我方,上卦代表外环境,水雷屯,是天地初分时的一卦,也代表面对新环境时,我们的处境。
内卦为我,为震卦,外卦为外环境,为坎卦,因此站在我的视角看,我想动,但是外面环境太危险,要是动弹可能会陷入危险。
这是站在我们的视角看问题,那如何变成综卦呢?也就是站在外环境的角度来看同一个问题,那么水雷屯就变成了山水蒙。
对于外环境而言,仍旧是坎卦,但是我们却从震卦变成了艮卦,从我方的角度,我们要行动,要做事情,但是从对方的角度来看,我们其实完全没有行动。
卦名为蒙卦,在外环境看来,我们没有行动是因为蒙昧,而在我们自己看来,也就是从水雷屯看来,我们不行动,是因为外在环境过于凶险。
其实这都是在说一件事,但是视角不同,因此所得到的结论也完全不同。
天风姤跟泽天夬。比如是《水浒传》里的梁山泊上,对于宋江来说,他就是内卦,是巽卦,而老大晁盖就是乾卦,巽为入,为风,为顺从,乾为高贵,为刚健。
此时的宋江应当知道,不能轻举妄动,他是巽卦,巽为柔弱,乾为刚强,他在梁山泊的发展应当效仿天风姤,要阴柔,要顺,《杂卦传》说“《姤》遇也,柔遇刚也”,柔遇刚当然不能正面硬刚。
而对于老大晁盖来说,同一件事,此时的卦就变成了泽天夬,《杂卦传》中说“《夬》决也,刚决柔也”,他应当要将宋江去除掉。
大家看,同一件事,因为彼此所处的角度不同,所得到的结果就完全不同,上位者跟下位者的视角不同,男人的视角跟女人的视角不同,君子跟小人的视角不同,因此综卦所说的,就是同一件事情,两方不同的视角。
因此大家在看到一卦的时候,一定要注意,这一卦所说的东西,只是众多角度当中一个角度所得到的答案而已,我们要全面性地看待问题,就需要多角度地分析,了解。
这是综卦,接下来说一说错卦。错卦:阴阳相错就是错卦,阳变阴,阴变阳,乾卦的错卦为坤卦,坤卦的错卦为乾卦,水雷屯的错卦为火风鼎,山水蒙的错卦为泽火革。
《道德经》中有这么一段话,叫作“反者道之动,弱者道之用”,意思是说,万事万物总是朝着自身相反的方向缓慢发展。
比如婴儿是弱小的,于是他会朝着强壮的方向发展,到了强壮之后,他又会朝着衰弱的方向发展。
越是刚强的东西越是脆弱,因为它在朝向跟自身相反的方向发展,比如一棵粗壮的大树,它可以承受住一级两级三级大风,但是随着大风越来越大,大树最终也将会被连根拔起,这显现了大树的脆弱,同理,水的强大也在于此。
《道德经》说“万物负阴而抱阳”,万事万物都有阴阳,都是一个小太极,阳的一面越强,那么阴的一面也就越强,可见的是刚强的一面,不可见的是脆弱的一面,当大树被连根拔起之时,可见的成了脆弱的一面,而不可见的则成了刚强的一面,这就是阴阳的相互转换。
同理,错卦也是这个道理,它所揭示的是同一件事可见的一面跟不可见的一面。
还是以前面说的水雷屯来举例,屯卦,这是崭新的局面,预示着危险,下震下坎,动而遇险是本卦的主旨,这是可见的一面。
但是还有不可见的一面,也就是火风鼎,鼎为权利象征,《杂卦传》说“《鼎》取新也”,这一卦的主旨在于建立新的秩序,这两卦其实说的是一件事,都是面对新局面,但是一个看见了阳的一面,一个看见了阴的一面,一个看见了危险,一个看见了机遇。
再来,山水蒙,山下有水,这是山被水所围困而蒙昧之意,我们看这一卦不要忽视了另外“不可见”的一面,那就是山水蒙的错卦,也就是泽火革,泽水润下,离火炎上,水火相交,这是正当变革之时,因此蒙昧并不可怕,此时恰好是革故,鼎新之时机。
虽然乍一看综卦、错卦好像并不复杂,但是要灵活运用也不是那么简单,《易经》的卦象变换,其实也是告诉我们要多面看待问题,当你能够更加全面地看待问题时,那么你就可以做到举重若轻,事无巨细,自然也就达到了“善易者不卜”的境界了。
张爱易先生涉猎广泛,在命理学术研究上,秉承祖训,师承百家,博览群书,对风水学、哲学,神学,经济与科学都有着深入的研究和独到见解,从客观事实角度出发,开导他人,指点迷津,引航指路,旺运人生。因此曾被业界授予“学界明日之星”、“当代杰出风水师”殊荣称号。