《易经》是六经之首，《易经〉成书于何时，为何人所作，迄今无定论。诸多学者认为伏義画八卦，周文王演为六十四卦.做卦辞 和爻辞.孔子及七十二弟子作传以解经。说明易经不是出于一时一人之手，可以说易经一书是古时历代贤人集体的智慧结晶。

古往今来，易家分为两大派别，一派是以占筮为主旨的易 术派，一派是以易理与道理为主旨的易理派。易术派以汉代方 士,神学往下沿袭，一步一步加重《易经〉的神秘色彩；易理 派从后汉、两晋的玄学往下沿袭，逐步加重《易经＞的哲学、 政治学,社会学色彩，成为儒家"修身齐家治国平天下"的教义内容。

对于《易经》这部古书，许多人并不真正了解。究其原因 ，可能有二：

一是认为这部古经是"占卜"书，即算卦用的，甚至将其说成是"封建迷信"；

二是此书文字简洁.内容艰涩.阅读困难。因此，这部被尊为群经之首的古文化巨著，很难被一般读者所接受。

那么易经是一部什么书呢？有人说是算卦书，其根据是易经的本来内容就是阴阳八卦和64卦，几乎都是预卜和测断祸福的文字，又有明确的占断结论，包括怎样吉祥，怎样凶险，都属于占卜数语。认为易经不是卦书的，也有其根据和理由；自古以来，易学研究大家迭起、流派纷呈，易理派认为，易经是一部古老的哲学著作，这是因为构成易经基本思想的是阴阳消长论，以及由此而来的物尽必复观点，这是属于哲学范畴的命题。 是构成《易经》基本思想的阴阳观点，经文中有大量的哲学观点，如无平不颇，无往不复、泰极否来.否极泰来、等等。认为《易经》不是卦书的，还可说岀更多的依据，如:《易经》中有大量篇幅谈论国家政治，由此认为这是一部政治著作；其中又有许多谈论人伦道德、修身颐养、思想品德、行为准则以及人际关系等内容，由此，认为这是一部义理著作。此外，《易经〉还有论述经济的、军事的、法制的、教育的 改革的内容等等，可谓包罗万象，是古代的一部百科全书。

我对《易经〉的价值倾向于"易理"学说。但是，不否定预测占卜，我认为易经阴阳理论和基本原则是易经的纲领，是理论基础。而预测是易经理论的应用；哲学理论是根本，预测是利用理论在占卜方面的应用技术，如:八字命理、梅花易数、奇门遁甲、六爻预测、玄空风水等等技术，都是易经理论的应用。我认为易经是一部百科全书，为什么一定要划分易理和预测呢？如果按照易经的理论来分析，他自身也是存在阴阳的，他本身就是一分为二，划出易理和占卜两大类，也是符合易经理论的。我们没有必要去纠结什么派，他只是两个观点重点倾向哪方面的问题；他是符合易理的，不要否定一个，肯定一个，他们共存是对的。

《易经〉发现了 "易"的易变（多变）、简易（简单）,不易（不变）的规律，易的反义词是难。大千世界，复杂纷纭，大到世界战争，小到不幸家境都很难一目了然，易经提供了一个识破规律的诀窍，即寻找事物发生的初步原因，然后梳理千头万绪的现状。这种由简知繁的方法，叫做易，孔子称之为简单；易，又指事物的变化，变位，变量和变质。世界上没有不变的事物，变是万物的常规，自然和人类社会的一切，都在瞬息万变之中，易经是研究万物变化的规律，这种变化成为变易；万物的变易虽然神出鬼没，难以琢磨，却有一个总的规律不可改变，即"周而复始""生生灭灭"这是不可改变的规律，《易经》 称之为"不易"。

"变易""简易、"不易"是《易经〉之"易"的三大含义。对这三大含义的揭示是《易经》创作者的伟大功绩， "三易"的宗旨是直指本源，即拔开事物的本质，寻找事物根源,找出解决问题途径，是完成事物发展的关键。故 而《易》称为经。"经"就是经典。

《易经》在其神秘的形式中蕴含着深刻的思维理论和辩证 观念，例如:自然界和社会生活中的吉与凶、得与失、益与 损、泰与否、既济与未济等一系列对立统一现象，其承认对立 事物的互相转化。《易经〉充满辩证思想，在中国哲学史上占有重要地位。

【本文作者】

段宝国，1959年1月生，祖籍陕西汉中，生于黑龙江，从事过工人、教师、干部、企业行政管理等工作。1987年有缘接触易经文化，就爱上了易学，对梅花易数、玄空风水、象数预测、彩票预测等都有研究学习。尤其对风水研究最多。2005年有缘结识黄鉴老师，聆听老师教授易魂的象数预测和网络时空学。多年来工作中抽时间学习易学方面的诸多典籍。开拓视野，对易经文化理论有一定的理解和认识，并有着浓厚的兴趣，将在今后的时间里，为弘扬民族文化而专研，把易经传承下去，发扬光大，还易于民，让易经走入民间，走入百姓生活中去，用于指导工作，指导生活。