杨公风水学是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，是中国风水的新的里程碑。所以，才有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。

【崔殿和与恩师高善盈在一起】

杨公风水学能流传至今，是因为有一代代优秀的杨公风水传承人的付出与努力，在这些优秀的传承人中有这样一位，和蔼可亲、可尊可敬、易理深厚、通晓古今的当代易学界最具影响力人物——崔殿和老师。

崔殿和老师说：“杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。

崔殿和老师说：“杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文迪、廖璃、刘伯温、赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。”

杨公风水学的祖师杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川同时，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。

【崔殿和老师的杨公风水师傅——高善盈老师】

俗话说的山管人丁水管财，我们如何来真正的理解这个概念呢？

崔殿和老师说：“风水上山对于人丁的作用是远远大于水的。有

的地发人丁，有的地发人才，有的地出人物。在风水上又如何去区分人丁人才和人物之间的区别呢？

什么地主发人丁？

凡是一个地局若成立，比如有天然朝向，天然水法，和对应的天然之砂。局内大大小小的山都是这个龙穴的所用之物。如砂层层叠叠现局则意味着此龙穴可以发人丁。如三僚曾氏开族名地观音望海，穴在高处，前堂局之砂层层来跪拜如波涛一般，自然是螽斯千古，人丁大旺。风水上凡是局内收得到的山都主人丁，山越多人丁越旺，行龙枝脚挠要，带仓带库这些龙主发人丁。

那什么地主出人才呢？

那什么地主出人才呢？人才者，人丁之优秀者。局内现局有星峰显照之地主出人才。直白点说就是局内要有峰，要有峰峦顿起一方主人才。概顿起一方的峰都是星体，有统帅一方的气势，风水上我们叫用神。有用神照穴，主出人才。若一局内星峰秀丽环绕，则此穴必然人文慰起，如刘江东给女婿谭文谟选的开族之地，谭氏宗祠青龙方星辰叠起照穴，人才辈出。

那什么地主出人物呢？

人丁是根本，人丁之优者为人才，人才发用者才是人物。很多时候人才未必是人物，才华横溢一生无尺寸之功名者大有人在。表现在风水上，星峰顿起照穴则主人才，能不能成人物，则需穴位能不能收下为我所用。能收下则主出人物，是用神砂，概人物都是天星所萌发和天星风水吻合。天星风水能叫催官风水就是因此，如用天星风水所收不下之峰则为闲神，闲神照穴一样会出同性质的人才，只是不会有社会地位。不会有官贵但并不影响他的才华。所以能不能成人物，全看能不能收到星辰为我所用。

风水上人丁人才人物的区别总结，人丁：山 山峦多不论高矮都主人丁，人才：峰 山之高者为峰，人之优者为人才，人物：用神 能收下为我用之峰才是人物。

杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流沐口旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。

崔殿和老师正用新一代的传承人精神去诠释易学的精髓，去发扬易学的光辉，去传播易学的智慧，去感化更多的人，为千万个企业、家庭、个人送去吉祥、安康、好运。

【崔殿和老师认真学习中】

崔殿和老师，字易农，法名：崔三和，男，汉族人，高中毕业，河北唐山易学风水实战家。62年生于一个普通农民家庭。81年参军，90年转业。后下海经商十数年，涉及酒店、宾馆、娱乐、建筑等多个领域。商海沉浮，患得患失，苦乐做陪。

2004年初，有幸于"三圣"结下不解之缘。被其博大精深，至真至简之易理所折服。并有幸结识几位民间易学达人，深受其影响，对八字、奇門情有独钟。

2016年初夏，祖宗显灵，庆幸成为中国江西龙虎山嗣汉天师府正一派传度弟子。受三皈、五戒，拜曲炜道长为师。并与邱裕松老道长结缘，受其影响，潜心研习道法、符咒。之后，又与中华巫傩文化传承人——湖北省利川土家族陈法靈老师学习巫門法术、符咒。为多家企业，上市公司价及个人服务。均受好评！

自2014年起至今，广结善缘，拜访明师，交游易学贤达。设猎八字、六爻、梅花、风水、奇門、姓名学、达摩一掌经、道法等绝学。深悟其道。聚数位明师大德之大成，将易理、风水、预测，与个人、企业有机结合一体，将传统智慧与现代应用相结合，不断实践，探索创新，积累了丰富经验。自成一体。为易一任，德行一方。传播善知识，传递正能量。度己达人。路漫漫其修远兮，我将上下而求索！