易学文化能流传至今，是因为她无时无刻不对人们的现实生产生活有着巨大的指导作用，合理的运用易学文化、顺天时、得地利、重人和，能使你逢凶化吉、财运亨通、成就非凡。

在当今易学界有这样一位贤明之师，他用智慧和热忱为易学文化的传承而不辞辛劳；他用责任与荣耀为易学文化的弘扬而乐此不疲；他用精湛的易术为世人指点迷津、趋吉避凶。他就是中华优秀传统文化功勋人物——崔永清老师。

崔永清老师认为：风和水是自然界中动态的干扰人的生存环境的两大事物。风是气场，是流动的空气，没有风的地方人不能生存，但狂风大风又会对人的生存环境带来毁坏。水也是人的生存所必需，同样水也会对人的生存环境带来毁坏。如何选择一个好的居所，使风和水对人的生存环境带来最大的利益，而对生存环境的损坏又降到最小，这就是风水学的实质。

他认为：人的居所对风的要求是"藏风聚气"，若在那风口浪尖之地，悬崖陡礕之处，孤屋高耸之上，整日里大风呼啸而过终是不佳。人的居所对水的要求是"流水有情"，房前的流水不要直泄而去，可见来水不可见去水，这称为关水口。中国地处北半球，为了取得多的日照，大都取坐北向南。在山区农村建房，大都取背山面水。在现代化的城市里，高大的建筑可看作是山，公路可看作是河流。

有人问崔老师：房子坐北向南的好还是坐南向北的好？崔老师说："这要分山区、城市，朝向对住所的很关键，其实注意两点就够了，以单元房的阳台为正向，一是视野要好，二是顺山顺水为佳。其实这就是我的观点。在农村，是以房舍的大门为气口。在城市，进单元房的门在楼梯间，不能以进房之门为气口，当以客厅的大门作气口，以客厅大门确定坐向。有的客厅连着阳台有大门，有的客厅没有大门只有大窗，仍以其大窗为气口，也就是把客厅当成堂屋。所谓顺山顺水，总不要后低前高吧，那叫倒向了。所谓视野好，就是站在客厅阳台看出去的视觉感觉要好，不要被档住了视野，眼前不要有尖角或狰狞怪物等似有煞气或脏乱的东西，不要有阴气重的如火葬场、医院、法院、寺庙、教堂之类的东西为好。我看有的楼房建在山沟里，从前面看出去就是仰望山顶，这样总觉得有些不舒服。"

风水学是让人营造一个较为舒服的居住环境，使人能融入到自然中，达到天人合一的效果，有如玉琢、根雕之类一样。特别是现在的建筑设计师们，需要学习风水学，需要学习美学，建造出与自然融合的楼房建筑。所以不讲风水，不谈风水也是不好的。如果从旺官旺财的角度去追求风水的完美也难。

比如和珅的府弟，从风水的角度营造得十分完美，但和府并不吉利。从背山面水的角度上讲，长安城四周都无山，其河不在前面而在城后。北京城四周也无山无河，只在西边可以看到山。南京城在东边是紫金山为左青龙，西边是石头山为右白虎，前面有河流秦淮河，有案山雨花台有朝山，算是完美，但建都南京的王朝都弱而不长，且难于统治北方。从风水的角度去看，还真不好理解长安的风水好在哪里而金陵的风水不好在哪里。实际上实用才是重要标准，在早期以防卫来选择京城，长安是首选，后来从管理中心位置考虑，北京是首选，南京只适用于对南部中国的管理。风水这东西有时很难说清，风水中的水最好的是内弓水，最不喜欢外弓水，因为内弓水是有情向我而外弓水是背我而去。看上海的外滩，黄浦江对外滩是外弓水，但外滩却是上海的名片，现在还是繁荣依旧。黄浦江对陆家嘴是内弓水，但在陆家嘴的建设中，由于日本楼对上海风水的损伤，给上海带来了诸多的不顺。所以有些风水理论还是需要商榷的。北京城是用风水理论进行建造的，现在去看也是十分的完美，中轴对称子午向，是中国建筑的典范。然而平民百性没有必要去贪大求洋与皇家相比论，只要住着舒服就可也，因为过分的完美就是不完美。四九城完美吧，它却要留下一些不完美，据说紫禁城有房999间半，就缺半间不满千，北京的九门城墙高大完美，可西直门就缺一只角。为什么？因为太过完美就是不完美。百性就是百性，皇帝住得的老百性不一定住得，不信你到金銮殿上去留个影，或者与太和门的神兽照个像，说不定厄运就会随之而来。

说风水就要说罗盘，罗盘主要应用的是二十四山，这二十四山不能说哪山吉哪山凶，风水的吉凶应该是所点之的穴与周围山水的组合所确定，由山峦与流水所确定，不是二十四山确定的。有的把阴宅或阳宅与背靠之山成几十度斜角摆放，看着就不舒服，更不要说是福地了。有的说某个方向的房子七运好八运不好，那有的几百年望族人家人才倍出，能说清他们住的房子哪运好哪运不好吗？每个房子都有七运八运，那每个房子都有发达的时候，我看结果未必。真正会点穴的是直观看山峦组合，罗盘没多大用处，也就是看个东南西北而已，使用山峦法点穴才是根本。当然也不能否认，阳宅与阴宅的风水对人的命运是有影响的。但为了得到好的命运而去追求好的风水，那也是难于凑效的。历史上多少地理大师能够著书立说理徒弟多多，却不能为自己寻得一个好阴宅以使后人显赫，因为他没有那个造化。古人早就说了，福人居福地，没有那个福份是居不到福地的。福从何来？福者福报，通过行善积德，可以为自己积累福报，也为后人积累福报。其实看看周围的人和事就会明白，积累恶报的人，其福会变成祸，积累善德的人，其祸会变成福。一个人有了好的福报，自能寻得好风水的阳宅或阴宅。

崔永清，正一派弟子，道号崔三泉，1973年出生，吉林四平人，毕业于西安公关旅游学院。中华周易著名风水专家、国学讲师、国学传承师、中华传统殡葬文化北方葬法传承师。诸夏周易文化研究院专家委员会委员，北京华夏易缘国学院南京分院学术委员会副主任委员，香港乾坤国学院堪舆策划应用研究部高级研究员、专家评审委员会专家委员，香港乾坤國學院四平市分院院长。知命易学文化平台易学文化大师，著有《葬法揭秘》一书。《中华优秀传统文化传承创新人才发展大会》会员、特邀嘉宾，2017年创办《清泉易学文化》被中华周易名家高端论坛授予为"中华易文化杰出易学策划品牌机构"，2018年入编《国学名家人物荟萃》。

崔永清老师从小就痴情于神奇的易学世界，20多年来，不断探索研究，深入研习古今各大流派之秘法，融集各大流派的传、新体系于一体，尤其是对《古法三合》、《过路阴阳》、《葬法》、《八宅》、《八字命理》、《面相学》、《易经与企业管理》、《风水与家居装修》等更是造诣颇深，现已总结出属于自己的学术体系，打破《易经》是天书、是迷信的传说。

现在有很多人对古代文化不太重视，盲目尊祟外国文化，视西方科学为解释所有现象的工具，不能在科学上找出解释便视为迷信，而忽视古代流传至今的智慧文化，崇洋媚外，不求甚解，实属可悲可叹！认为"生死有命，富贵在天"，而中医和风水则是一对儿挑战这一观点的难兄难弟。古代就有"一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋"的九流之说，中医师和风水师摆在第二和第三位。中医对"生死有命"说"不"，风水除了对"生死有命"发出抗争之外，更是对"富贵在天"发出"夺神功，改天命"的檄文。中医以"救死扶伤"为己任，而风水则以"救贫解困"为职业操守。他为了"救贫解困"，不断地拜访名师，虚心学习，不耻下问，如今已得到多位易学专家学者的亲自点拨。

崔永清老师自从学易就本着"未做事，先做人；未修易，先修德；德易双修"的宗旨，服务于人类社会经济发展的各行各业，为宏扬中国传统文化做出一份贡献！