《周易》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞中所涉及到的"朋"字很多，对各家注解朋的意思，我疑惑重重，如坤、泰、豫、复、咸、蹇、解卦爻中所说的朋字，单一的只从朋的意思范围去解释，去说明卦意，是不是让框框架架束缚了呢？似乎很是不通。到底是从"朋"还是"明"的范围去解释呢？对之真谛做以辩论，目的抛砖引玉，以求寻找进入《周易》之门，还原《周易》之真，近触《周易》之魂。

坤卦彖曰：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，

利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。许多学者注释为去西南得到

朋友，东北丧失朋友，去西南吉祥，东北难达其愿望。也有人

解释以八卦的方位阴卦在西南方向，阳卦在东北方向，所以东北是敌，西南为朋，所以丧朋。

（二）泰卦九二爻辞，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行一些学者解释为朋党，同伙消亡。

（三）豫卦九四爻辞，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

朋盍簪的释义：朋友知己如头发般聚拢在一起。

复卦彖辞：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，

利有攸往。对朋来无咎中的朋，许多学者解释为朋友来了，有

错么？没有。

（五）咸卦九四爻辞：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

有的学者解释朋从尔思为：朋友们替你担心； 顺从你心灵的朋友或一类人等；

（六）蹇卦九五大蹇朋来

对朋来，有学者解释朋友，有专家解释朋类，总之在朋上下功夫。

（七）解卦九四爻解其拇，朋至斯孚。

朋至斯孚，什么意思呢，有些专家认为是朋友讲诚信都到了。

卦辞解，利西南。无所往，其来复，吉，有攸往，夙吉。

在这些卦辞，爻辞中对"朋"释义是否正确，看表面意思，解释的都有理，以朋类，同伙解释好像是对的，以志同道合释义也不是很勉强。但是我们如果从《周易》六十四卦全面来看，从八卦创立的背景来思考，我总认为有点牵强，很是不通。

我们从卦象来看看吧。

坤卦

我们知道，我们的祖先是观日月之行定易，也就是易从日月来。日之影为阳，月之影为阴，坤卦为纯阴，所以坤卦主要说的是月之事，人臣之事，按文王八卦方位为西南方向，坤卦当然西南方向便是正位，有利的方位了，在十二月消息卦中，坤为十月，冬来阴盛，阳消暗生，为月之事。看了任法融《周易参同契释义》，我一次又一次反复读南怀瑾的《易经杂说》，我们明白，从天文方面解释坤卦中所提的"朋"，其实是"明"。如果忠诚原文，我们便可以说"朋"通明。

月亮盈亏的阶段分为六个，先说十五的月亮最圆的，十六最圆满了，到了十七开始缺，二十三亏了一半，二十八没有了。真正的黑夜是二十八以后到下月初二，到了初三的眉毛月就出来了，是早晨看西方，挂在天上面，所以月出于西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到满月在东方的位置，也是乾卦的位置，因圆满光明，所以是乾卦。这月亮是真阳，亮本身不发光，是吸收太阳的光，反射到地面，到了十五月亮的光代表了阴中之阳，到了二十七八，月亮在东北方下去就没有了，后天为艮卦，先天为乾卦现象，就知道这里坤卦不是"西南得朋，东北丧朋"。而应该是"西南得明，东北丧明"。 我们如果从天文方面解惑，知道朋为明之意，那坤的深远意义就有了足迹，《周易》的根源便可以寻踪。我们从太阳和月亮的关系分析象征人事和道理，一切理就通了。

复卦

地雷复卦，以十二消息卦看，代表为十一月，阳开始生矣，初九为阳，阴消阳长，明生暗消，反复周始，七日变化，阳长阴消，阴消阳长，月亮圆缺，不断变化，便是时间不断绝推移。 我们从坤卦，复卦不难看出，在《周易》六十四卦中，此两卦讲的是月明月暗，阴阳变化，从天文观察时节的变化来说理的。

我们都知道，八卦的创立，是以测日月之运行规律来为农事服务，阴阳变化，季节交换，人们从认识自然规律而按照规律按排农事，八卦的创立，以天文为基础。阳爻阴爻，是测日月影子的变化，明者为阳，暗者为阴。于是我们不难得出结论，坤卦复卦中的朋字，应当是明字比较切合实际。 这样，我们就不难看出，周易知识所包含的智慧。

如果我们看看下面卦象，泰卦,豫卦,咸卦,蹇卦,解卦,复卦爻辞所说的"朋"，都是从阳爻说起：

泰卦

泰卦，九二爻是阳爻吧；九二变化为阴爻，卦为明夷，地火明夷，日陷入地中，火葬陷在地下，光明被遮，受伤于内；

豫卦

豫卦，九四爻还是阳爻；豫卦唯九四为阳，阳变为阴，便是坤卦，尽失其明。一阳在五阴之中，众阴捧阳，于如黑夜之中，一把火炬，照亮黑暗。当然大有得。

咸卦

咸卦，九四爻还是阳爻；九四爻变化便为蹇卦;

蹇卦

蹇卦，九五爻为阳爻，阳爻居阳位正当中，虽处困中，被暗所包，何惧之有？

解卦

解卦，九四爻为阳爻；

复卦

复卦，初九爻为阳爻；一阳战阴，正是阳生阴衰之势。

坤卦，上六变化，阴极阳将生，坤卦十月之后，十一月到来，而恰恰是复卦。说明虽处黑暗之中，但光明就在眼前，所以不必惧。我们都知道，阳爻代表光明，阴爻代明黑暗，它的象征意义是朋友，是亲人，但怎么能直接以朋相称呢？一阴一阳谓之道，世间一切事理包含其中。所以，我们不难推断：

"利西南得朋，东北丧朋。

朋亡，得尚于中行。

由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

亨，出入无疾，朋来无咎。

大蹇朋来。

解其拇，朋至斯孚。

中的朋，并非是朋，而是明。明的意义便十分广阔，而朋在明中包括，也便说得通。

周易是辩证法，如果有朋便有敌，但纵观《周易》，只有六十一卦中孚卦六三爻：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。并没有讲朋和敌人之间关系。而损卦中所说的："或益之十朋之龟。"的朋，是古代货币，五贝为一系，两系为一朋，我们就不能从明去解释了；兑卦所说的"君子以朋友讲习。"同门是朋，同志是友，可见朋友的意思是多么高尚。除此之外的其它卦所提到的朋，单一的只是从朋解释，是不是就有点牵强附会了。

《周易》也没有鬼神之说，它们完全是以自然取象以显示人事，《周易》不同于宗教，让你必须相信什么，反对什么，而是一个卦一个爻放在那里，让你自己去体会，去感悟，进退得失，你自己去品味，相信什么反对什么，你自己决定，它不是说教，也不是灌输，所以它才是智慧中的大智慧，如果我们陷在文字言语中，从一个方面去解释不同的范围，是不是就被束缚住了，认识不全面了呢？庐山的真面目，要从各角度去看，才会全面。所以，我认为只有从明字方面去发挥，才能认识这几个卦的真实意义。但也不能以文字为束缚，还要从卦象中不断的探索，才会有所收获。

所以，从天文方面着手，去理解坤、泰、豫、复、咸、蹇、解卦中的朋字释义，以明去注解，一切便十分明了，我们也就不会陷入于迷信的泥潭中，只是从占卜角度思考易之来源了，我们才会被《周易》科学的内容吸引，我们也便能认识到《周易》是古人的智慧结晶，是朴素唯物主义的真理。我们也就会比较的，拿来的认识方法吸取有用的哲理，因为，只有从"朋"的思维解脱出来，以"明"的观点去思考，我们才会发现《周易》的广大无边。

以上仅仅是个人见解，并非标新立异，而是想寻找进入易经的大门，明白事实的真面目，希望得到同行的指点。