韩翔鹏老师是中国当代风水界的名师，他专攻风水而成就斐然，他易德高尚而谦虚不已，他普度信众而低调不扬，今天就由韩老师给大家分享一下阴宅风水学方面的知识。

韩老师认为：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。  经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。 风水的中明堂准则  山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进 却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

阴宅风水建筑与山川的关系

阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。 所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！ 阴宅风水的吉凶祸福  葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。

韩翔鹏老师现任：

兴和缘易学研究会创始人

国际金口诀公理风水研究学院易学专家

中国国际易学联盟易学专家兼副主席

金口诀阴兵法七十九代传人

中国易经研究会专家研究协会会员

诸夏周易文化研究院扬州分院院长兼常务理事

中华易学导师联盟专家委员会高级研究员兼咨询委员会副主席

韩商集团总经理

威海韩氏文化有限公司董事长

韩氏商会秘书长

威海建筑设计院环境建筑研究所所长

天津市琅宝轩珠宝贸易有限公司风水顾问

韩翔鹏为现在用名，身份证名字韩光祥，易学用名韩笑尘。山东省菏泽市一代兵圣孙膑故里人氏，1967年6月1日出生，男，汉族，学历高中，中专水平。目前定居在江苏扬州。

自幼受祖父多年研究应用易学的影响，在几位民间艺人及民间师父一生从事风水实战的熏染，以及在民间艺人孙洪美和刘崇武大师的启蒙下对易学有了巨大兴趣爱好，产生了学习易学文化的兴趣，并有幸得到了多位老人的真传，从80年代初期开始学习研究易经文化，至今已有二十多年，在风水学、预测学、环境学、名称学、玄学、道家、养生学等多学科的钻研和学习，以及传统文化，国学的爱好与学习。并用易学文化服务于社会，在多年的实践应用中，积累和创新了很多宝贵的经验。

有着适合现代社会风水理念，在家居、建筑、阴阳宅方面，在指导企事业人生运势发展，预测方面，在趋吉辟凶化解灾厄以及人生健康，养生方面，都有自己独到的方法和新型理论认识。

多年来秉承导师王先生教诲，积极传承，文明发展，承蒙大道，正本清源，弘扬易学的教导。遵守【让人好】三字文化的传播。为使易学造福人类传播易学知识和弘扬传统文化。

本人运用易学知识在07年成功的给自己人生做出策划，通过短短的时间。让自己从一个贫困的农村人走出来到了扬州有了自己的公司和门市，由贫穷走向成功。被威海建筑东鲁设计院聘请为环境建筑研究所为所长、天津琅宝轩公司策划顾问。本人为发扬光大国学及传统文化，宏扬民族精神，传统文化的积极传播，足迹遍布大江南北，千家万户。遍访各派名师，交流学习，曾多次参加各学会，各地举办的学术交流会，在学术交流中有幸结识了世界著名易学导师"张得计"恩师。得到了认可，并收为弟子，在师父的指点和传授下，使自己的易学水平有了更高境界。在多年的堪舆应用中，得到了社会上各界人士的认可和好评，给予了我很多较高荣誉，在此感谢各学会、协会、研究会、学院的老师和同仁。