《力 华 周 易》 易 学 文 章

——江南考察之无锡灵山大佛

礼佛之后，立于莲花台下的广场，放眼望去，周边的景象使我再次心生赞叹。此时，我看到的竟是《易经·风水学》与"佛"的一次完美结合。"大地敬待有缘人"能在此为佛立像，真不负其地也。愉悦之情归乡不尽，致使自己不得不在结束此次行程之后，执笔以示灼见。

如前所述，大佛面南背北，背靠景色秀丽的小灵山。小灵山则背靠马山的秦履峰，向南结穴，穴后的马山山脉分向左右开帐。风水学上将龙穴后的山叫"鬼"是起撑护作用的，可使气聚于龙穴之内。当然，龙家以鬼之长短、回抱辨真伪，横龙结穴还须贴身为宜。而龙家还将鬼以九星分为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅和右弼，各得其形，以论吉凶。我将马山之秦履峰定为武曲吉星，《龙经》云："武曲多为小横岭，托后如屏玉几正。"另一句："贵龙落处有毡褥，毡褥之穴富贵局。问局毡褥如何认？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸，真龙到头有梉褥，便是支龙也富足。"此句所述正和现实场景无有偏差，所结之穴，唇气圆转曰"金"为阴穴。而经曰"唇毡"为何？不过大小而已，正所谓：真龙结穴，大者毡而小者唇。故毡在此铺，穴在此处；唇在此吐，穴在此扦。然而，山有支龙之分别，地有厚薄之得宜。南方土薄加之雨水充足，天气自上而降，气浮故当宜浅，阴来而阳受之意。今大佛座基取中位，向前取唇口，正当其位，精准之致。

按照风水学的习惯，将穴之左山称"青龙"右山称"白虎"如果两山再向穴场内抱则为大吉。此小灵山正有两支脉，各从左右成呼应之势而环抱，可谓：龙虎抱处富贵生。但是，这还不能完全说是万事大吉了，因为只有龙虎山是不够的，还须外有山峰护卫为佳，一层护卫一份贵。

小灵山的右边有白虎头山相连，分出一支脉向西南，先出一分支至柴泉村，再出一分支至龙眼亭，两分支均向东南环抱穴场，然主脉向西经五指平顶、庙山、大山、蜈蚣岭再向南转至龟山，然后过峡接蛇山，经大张山、龟背山至大柱山止住山脉，后向南于一点三公里处渐消于太湖之中名曰"龙头"，此中自有数条支脉向东南与主脉向西南呈兜抱护卫之势。

左边就更厉害了，也是我发现的最为奇特的地方。先是马山在青龙山外伸出一支脉作为保护，然后主山向东南过峡顿起高峰"冠嶂山"成东北西南向。此山脉与周围的：彭家山、陈惠山、大东山、坐身山、南山等形成山群分向四面八方，有的直逼太湖水面，有的脉向城市。冠嶂山主峰在小灵山方向又与大东山连为一体，且自三冠嶂处向西南方依次分出九条支脉均面向灵山。三冠嶂有三条、冠嶂山主峰有四条、大东山从侧翼环抱过来有两条。其中，三冠嶂的三条和挨着冠嶂山的两条面向小灵山；另外两条则直向九龙灌浴广场；而大东山的两条向西转过来后，正好在大佛的正面。它们犹如九条巨龙俯首翘尾，生动活泼，即像是赶去为太子佛沐浴，又像是刚刚下得山来朝拜我佛。九龙一字排开，似朝臣列班，特别是西南方的四条龙，均呈弧形兜抱，最远距大佛不足三公里，不仅护卫穴场还将平田和部分水面收于外明堂，真是藏风纳气之大吉地也。

凡吉穴必有"案"也就是穴场正前方的山峰。大东山正是，环转臣服，守卫明堂。再远约四公里处，由南山伸出一脉，呈三面环水之山名为"浓王咀"与其北边的后点山和前点山形成"三台"峰主贵。

在大佛的正南方，除了太湖波光粼粼的水面外，穿过湖心约三十六公里处是太湖中最大的湖中岛"西洞庭山"岛上郁郁葱葱，山峰罗列，不仅有太湖七十二峰中的笠帽山、缥缈峰，还有"太湖西山国家地质公园"和"古樟植物园"景致极佳。岛面宽阔基本为方形北方凹，小灵山所在的岛是南方凹，正好相对，现"太极圆"将大部分的湖水包裹在内，而左右没有封闭。大家都知道"水主财"看来佛祖并没有将所有的财气纳入囊中，只是将财聚住，再使周边的百姓获益，真乃我佛慈悲！也难怪江浙两省的经济如此发达。

泛舟湖上，由北向南观西洞庭山这座小岛，像是一个玉石做的屏风，风水学上将正面远处的山叫"朝山"玉屏做朝多富贵。玉屏五行属土和上面提到紧贴穴场的后山一样，结穴为金，成两土生金的五行相生格局。朝山应有靠山为佳，西洞庭山小岛后，正是东洞庭山所在的小岛，它与陆地相连，正可作靠山。俯视西洞庭山的小岛，形似神龟。卦象谓：南方先天为乾为天；后天为离为龟。此天龟灵气十足，有了它的守护，使太湖成为名副其实的"聚宝盆"。

说到大的、区域性的财富，我们在这儿对太湖做点简单的风水论述。从空中俯视太湖，南北相称，西面拱出，东面较平却有散开之状，像是一口"金钟"。东面散开的湖水形成相连的小湖泊，又像是一个伸开五指的"手掌"，大拇指和食指中间夹着的正是灵山大佛所处的小岛；食指和中指夹着无锡市；无名指和小拇指顶裹着苏州市，这两个城市的经济在华东地区当然是不错的了。这个手掌伸向的地方，或者说金钟开口的方向正是长江的入海口。而长江中下游区域均是我国经济发达的省市，在流入江苏之后，又在南京转了个大弯，然后再成四五个弯，曲曲荡荡归入大海。《水龙经》云："水龙弯转结大地"南京自然承载了它帝王都城的历史。不仅是政治，历史上还出了不少有名的大学者、大商家，经济文化的繁荣古来有之。而手掌也罢，金钟也罢，誓要把这随大江而去的财富与贵吉之气全部吸住，牢牢地留在中华沃土之上。太湖连接江苏、浙江两省，带动苏杭两市，难怪"上有天堂，下有苏杭。"也难怪许多学者，将太湖以及灵山看作是我国华东地区，经济发展、文化繁荣、社会安定祥和的重要因素。华东这一福泽宝地，还将在我国的经济建设和精神文明建设的发展中继续发挥其巨大作用，释放正能量，也将为国人实现"中国梦"而推波助澜。灵山大佛矗立在太湖之滨，势必会提升这里的财气，增加这里的福气。

从空中俯视灵山所属的小岛，其形状也比较有意思。它左面圆近右面尖远，形似四指并拢，拇指分开的"手"，又像伸着脖子张开大口的"鳌"。而湖中时隐时现的十几个小岛，就像肥硕的鱼儿等着手去拿，或是等着大鳌将其捕获。而大佛正立于手的虎口处最有力的部位，这与前面提到的"太湖手掌"中，大佛的位置天然的巧合，一里以外，一阴一阳，相得益彰。也正好在鳌脸上眼睛的位置。大佛的建成给太湖、无锡，乃至整个江苏都已增色不少。

讲述完这些天然形成的奇特景观后，让我们近佛而南行，向着山门一路直去，感受一下建造者们的鬼斧神工吧。一般描写景物或建筑的文章，多是从外向里，逐一论述，而为什么我们却是相反的呢？因为咱们是以论述风水为主的。而"风水学"在寻龙点穴之后，以穴场为中心，坐向为主轴，砂水为参考，元运为帮助，来判断地势的优劣、吉凶、贵贱、富贫及寿夭，以应人事。

从佛祖所在的位置向南，经灵山佛教文化博览馆、218级登云道、杏坛广场止，总长约230米，左右宽约430米，此地称为"小明堂"也叫"内明堂"地势缓且阔，呈舟形，从佛相的须弥底座向左右沿龙虎山各修小路至新建的祥符寺前侧翼，把此明堂的形状完整地呈现了出来，正是《龙经》所云："横号金船龙虎里"。路为"虚水"称所修之路为"虾须蟹眼近明堂"应不为过吧。祥符古寺也在此明堂之中，背靠着青龙山，白虎山下没有任何建筑物，形成了龙高虎低之势，也是风水中的好局。

新建的祥符寺正在小明堂的出口处，外型近似正方，寺内禅房错落有致，东北和西北两侧有龙虎山夹护，真吉庆有余，同时守住了龙气。《晋书·天文志》说："南蕃中二星间曰端门"是指左右执法星之间。左右执法星居太微垣中，环抱帝座，地如应此天星，必主功名富贵。其排列与新寺的布局如出一辙。

向南至九龙灌浴广场，地势宽阔，两边各有人工修筑的"S"型道路，相互对称，北连阿育王柱广场，南汇与灵山胜境门楼，中间环抱着帝座—太子佛。这里的左右执法星也比较形象，只是路水曲屈而已。更妙的还有，天星三垣中的紫微垣中有个很重要的"华盖星"由十六颗星组成，上八星雄镇八方，团团环绕中间一星，恰如九宫；下七星形如伞柄，整体如皇帝所张幡盖而得名，乃贤德之吉星。九龙灌浴广场向八方延伸的造型，正为上八星环绕着太子佛；菩提大道、五智门、佛足坛、洗心池、灵山胜境门楼、五明桥、湖光万顷净琉璃等景观，正为下七星，不多不少刚好十六颗星，可谓气完形秀。

在南北主轴上，还有两处，也不得不提及。它们分别是：阿育王柱和佛足坛，因为这两处也是合于天星的。其造型如"田"字，形方，外八星内一星如九宫，步天歌曰："牛下九黑是天田"其"天田星"居二十八宿中的牛宿，主天子畿内之田和农器，地应此星可广置田庄，富甲一方。由龙虎山口到这里，可称作"中明堂"形如撑开的伞盖，中居华盖星，地势平坦宽阔，形气俱佳。

（此处，对以上提到的天星做个简介：古时把天星分成三垣二十八宿，以辨方位，后用于阴阳宅，以求天地合一的最佳布局。三垣为"紫微垣出天子、太微垣出贵人、天市垣出巨富"而各有帝星，地形应之至贵至富。同样，为了方便於观测日、月和五大行星的运转，古人将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座或二十八星宿。角、亢、氏、房、心、尾、箕，七星宿成龙象，春分时在东天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，七星宿成龟蛇互缠象，春分时在北天空，故称北方玄武七宿；奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参，七星宿成虎象，春分时在西天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，七星宿成鸟象，春分时在南天空，故称南方朱雀七宿。由以上星宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古人用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。古人面向南方看方向节气，所以才有：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的说法。有兴趣的可参看郭璞的《水钳秘义》里面有三十六天象图，还作了详细的注解。）

出了景区大门再向南，延灵湖路穿过七里风光堤直至湖面，约一点五公里，此皆是"大明堂"也为"外明堂"尽是一片低田，平平当当与湖水接壤，田间开凿有溪水，辗转回顾，在五明桥下成半圆状向南拱出。再由东南方大东山的两条龙脉和西方的庙山、龟山兜收，将部分湖水之气与平田之气收于明堂之内。《龙经》云："大抵明堂横为贵，其次之元关锁是。"意思是说：外堂横宽，平如薄纸，潴水为贵。再有水流大转大折为之，略曲略屈为元，砂脚只只回头向内，此便是关阑。如此便是大吉之地，即去水也无不吉。

纵观整个灵山胜境，所处岛屿的外局，包裹着太湖之水，岛形尖为火，自有水火既济之意，亦阴阳也。胜境的内部，不仅有之水，还有各条弯曲绵延的道路为"虚水"而形法也以弯曲为水；南北主轴自佛脚下至出口，主路笔直，形法为木；撑开的伞盖形尖为火；主要的建筑多以方、圆为形，既取天圆为阳、地方为阴，又作方者为土而圆者为金。至此阴阳五行不缺，以内外皆有阴阳，五行循环相生，为上上之吉。加之，修造时巧妙的"应天星"设计，九龙灌浴和五印坛城又是圆中有方，似金钱状，水本为财，可见这里的财气有多大。

有谁愿意错过这样一个财、福、喜、寿、禄五吉气聚的胜境呢？相信在此礼佛的信众，不仅可亲身沐浴佛光，尽沾财气、福气和贵气。还会将这天地灵气带回去，与亲人共享，与友人同受。

有诗赞曰：

阴阳相合结龙穴，山环水绕聚气真。佛陀降生龙灌浴，我佛慈悲气宇昂。

莫言寻龙难点穴，太湖灵山堪称奇。九条真龙敬佛礼，东南尽闻阿弥陀。

吴越财福贵不出，九州处处承吉祥。华夏共筑中国梦，再创盛世享太平。

癸巳/辛酉/庚辰

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