现说说《易》的起源，话说此书并非某人所作，相传是文王拘而演周易但历史上仍然有好多的不确定因素，当然，对于其起源，知道与不知道的价值对于我们普通的非研究性的读者来说，着实没有什么影响。先传的已经大都认为为孔夫子他老人家所做，所以咱就跟大家来，当然最好且不管它，只求其精华的部分，为我所用，这才是让古人欣慰的地方。言归正传，《易》分为经和传，我们平时指的为易经，既然要说一下易经，简要的介绍必不可少，所谓孔老夫子的“名不正则言不顺”。

易，那么何为易？《辞海》中这样解释：“易，变也。”从整部书中来说，就是讲的一个变通的道理，所谓“穷则变，变则通，通则久”，所以，这也就是易的精髓了，单从易经六十四卦象上来看，便可以略知一二，乾卦到坤卦，则是一个明显的交替过程，阴阳爻的交替，吉与凶的交替，总之就是一个万千世界的变化尽收眼底，令人目不暇接啊。

乾——一颗君子的心，为什么要起这个题目呢，其实不是当时读的时候想到的，而是现在，此时突然来的灵感，也许这也是为什么这本书要拉长战线进行阅读了。对于孔老夫子的君子之说，略懂皮毛，只好搬出，先谈谈孔子，一生颠沛流离，无所定所，三度被困，屡次缸中无粟，难怪有人给了他一个雅号“如丧家之犬”，当然，这个和鲁迅先生给梁实秋老先生的不是一样的味道，不然孔老夫子听到，要从地下上来把你带走了，我想也许应该不会用到他亲自出马吧。即使如此，当大家无礼的时候，他在有礼，暂不问他的礼是为了谁而礼的，不管后人怎么看的，至少他是礼了，你说不得什么；当大家不信的时候，他信了，不管你信与不信。

总之，在那个时代的作为，便是君子，他的心就是一颗君子的心。乾卦的精妙之处就在于六爻全为阳爻，阳刚之气，后土黄天，激情与力量，光明与胆识集于乾卦一身，整体上神圣不可侵犯，无论从哪一个角度来说，其阳刚正之气足以抵御一切来犯的晦涩阴柔之邪气，正如孔子的“君子的标准之一：君子慎独”，内心中正，不管外物如何，都要恪守自己的行为原则，不可被污浊所迷惑，只有自己足够的毅力坚守积极的那片稻田，便不会有大片的蝗虫铺天而来。那么既然自己内心中正了，要君子的要求了，往后该如何了呢？

子曾经曰过：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而无悔”当然，从这段孔子的批语中多少看出他的政治主张，就是那种功成身退的儒家参政的思想，当然，对于孔子，我们的焦点并不在这段话的实际意义上，可以延伸了来看的，事物到极点之后的处理智慧是怎样的，不是继而努力，以求无限的去扩大优势，或是再接再厉，当然，不是说对于所有的事件这种哲学都可以奏效，但是至少会在不经意间悟出一些关于事情有些人该干的事情，不该干的事情。这也是一种历久弥新的智慧，真的适合去细细品味。

当然乾卦从整体上来看就是一部奋斗史，一部相当励志的奋斗史，既要是龙，还要终日乾乾，终于能飞龙在天，不是君子估计不会再明知结果最好的情况下为无咎，依然能够坚持自我，做一个君子，一个也许不会成功的君子。但是，还是做到了。只有君子的心可以做到，不然仅有君子的行为或意，真的不是那么容易。

等待着的过程，似乎有时会颓废，会悲哀，不知道你有没有，至少我是有的，所以，自己的小释放，“小蓄”。至少得到了验证，一直到坚持不下来的时候，直到努力不下去的时候，可以想到了，所以至少在心理上有一种自我的安慰，也算是坚持下来的一次小小的原因了。当然，多数的小蓄的结果是什么呢，大蓄，易经里给出了这个回答，并且很完美的回答，蓄，不怕时间之长，厚度之深，易经的智慧在卦象上得以体现。

中国古代讲究天圆地方，于是最为直接的体现在与大家生活日日相关的钱上，内方而外圆的格局，不仅仅是因为自然地观察而直接灌注到金钱里面，至少当时设计者不会那么直白吧。似乎可以告诫一下使用它，盲目追求它的，内心中正，才是根本，外表圆润，才会更好地与它打好交道，即是一种君子的爱财，取之有道，又是作为商人的取财之法。大家可以想想：如果刚好反过来，内圆外方，那么最直接的后果便是：钱的四个棱角直接划破使用者的手，并且注入病毒，以致可以毒害到整个民族，并且从不让人直觉出来，无声无息的。煞是可怕啊。

读易，读的是智慧，人生的哲学，古人留下的天人之思，不是心术，而是心境，不是蛊惑，而是出谋，不是老成，而是稳重。易，乃天人之思也。

读书，读的是一种精神，读的是一种意境，读书，读的是一种气质和内心的浩然正气，只有内心强大，才会在外物上表现出来一种气，天地间的浩然正气。人不可有傲气，但不可无傲骨，是之谓也。

褚莹莹老师，河北人，自幼对中华玄学文化有着浓厚的兴趣，灵性思维超强的她对事物的感知能力很强，往往感知的事情都十有八九的应验准确。

她热爱学习，读了很多文化典籍，因机缘有幸拜于诸夏周易文化研究院内蒙古通辽分院吴丽波院长门下学习，成为吴院长的弟子。

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