内容提要：五行书画是具有阴阳五行属性的书画（摄影）作品。张贴悬挂这类书画不仅仅是为了美观，更重要的是为了调节五行气场，从而达到趋吉避凶之目的。这类书画的创作与运用，是以易学理论为基础，根据人的生辰八字结构布局的症结特点，量身定做，有的放矢。此创意是易学原理与书画（摄影）艺术创作相结合的新理念。

关键词： 阴阳五行 天干地支 生辰八字 书画（摄影）

一、绪论

据科学考证，宇宙大爆炸100亿年左右，形成了有太阳、地球、月亮、金星、木星、水星、火星、土星等星体组成的太阳系，是一个巨大的引力场、电磁场、能量场。4亿年前，地球上产生了陆地、海洋和生命，“金木水火土”五种物质形态具备。6500万年前，小行星撞击地球，结束了恐龙统治地球的时代。经过造山运功，历经冰河期，地球就成为了现在的模样。150万年前地球上出现了直立人，7万年前出现了智人，1万年左右燧人氏钻木取火，公元前7724至公元前5008年是伏羲时代。

伏羲“一画开天，文明肇启”，发明了八卦，创立了六十四卦历法，使人们有了更准确的作息时间。神农氏一族是长于观天象的氏族，他们不但继承了伏羲的天文成果，而且在此基础上，把历法与农事紧密结合起来，使农业文明前进了一大步。神农尝百草，总结出了中草药的五气（寒热温凉平）和五味（甘苦咸酸辛），与人的五脏相对应，奠定了中医学的基础。黄帝令打挠氏作《调历》，开始了用十天干、十二地支纪年，后来人们发现这种纪年方式赋予五行属性具有预测功能。《周易正文》中说：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼也。”《周易》经过孔子整理后，成为儒家经典，至汉武帝后称之为《易经》。秦汉时期，先哲们总结宇宙万物是由金木水火土五种物质形态所构成，它们与天空中的金星、木星、水星、火星、土星五大行星相对应，因此称为五行。后人遵循“天人合一”的观点，将阴阳、五行、天干、地支融合在一起，运用善遍联系、发展变化、内因外因、量变质变、斗争合作、对立统一的唯物辩证观，去分析人与时间、人与空间、人与人、人与物、物与物之间的关系，推测事物的发生、发展和结果，是中国古代先民分析判断事物的世界观和方法论，是几千年来，我国古代先哲独有的智慧。但由于人们认识事物的历史局限性，无法对一些自然现象作出科学合理的解释，难免与鬼神卜巫联系在一起，赋予其封建迷信色彩。这是五行文化所不足取的，甚至是应当摒弃的。国学的继承与发展，贵在“去粗取精，去伪存真”。

二、阴阳五行

当代著名学者庞朴先生说：“五四运动”以前的中国固有文化，是以阴阳五行作为骨架的，阴阳消长、五行生克的思想，迷漫于意识的各个领域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国文化体系。”

阴阳学说是我国古代先民通过观察自然现象，认识世界、诠释世界，而逐步形成的自然哲学观。把茫茫宇宙、大千世界的万物万象都分成两类。一类为阴，一类为阳。认为一切事物的形成、发展与变化都是阴阳二气运动的结果。阴阳之间不是孤立静止的，而是存在着相互依存、相互转化、对立统一的关系。阴消阳长，阳极阴生，周而复始，循环演进。例如明与暗、动与静、热与冷、雄与雌、男与女、正与反、刚与柔、强与弱……。

五行是指，一水、二火、三木、四金、五土，五种物质形态。五行也分阴阳，即阴水阳水、阴火阳火、阴木阳木、阴金阳金、阴土阳土。五行之间存在相生相克的关系，即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。相生主要指事物之间的滋生、促进、助长；相克主要指事物之间的克制、抑制、约束。没有相生就没有事物的产生和发展，没有相克就无法达到平衡和稳定。生与克没有绝对的好还之分，在某种特定情况下，生不一定就是好，克也不一定就是坏，通过生克的变化发展，最终达到平衡才为理想状态。除此之外，五行还分别代表不同的方位、不同的季节、不同的颜色、不同的器官等等。五行相克相生的关系，命书常用“六亲”“十神”来表述，在这里需要特别说明的是“十神”不是神仙的神，下文将要提到的“用神”、“喜神”、“忌神”都不是什么所谓的神，只是五行相生相克关系的代名词罢了。

在中国古代，阴阳五行学说的影响力，通过苏秦、邹衍两往历史人物的故事，就可见一斑。苏秦从鬼谷先生那里学成下山后，踌躇满志，卖掉田产，游说诸侯，施展抱负，结果没说动楚国国君，也没说动秦国国君，回家来落得个“举目虽亲不是亲”的下场。

这时拿出来下山时鬼谷子送给他的一本书，“头悬梁，锥刺股”，苦读三年，然后再去游说诸侯，仅用一年的时间便功成名就，挂六国相印，衣锦还乡。据说这本书是《黄帝阴符经》，主要讲的是阴阳对峙，五行生克之理。

战国时期另一位传奇人物邹衍，阴阳家代表，齐宣王、齐愍王奉为上大夫。他到梁国，梁惠王亲自郊迎，执宾主之礼。到赵国，平原君在他的面前侧着身子走路，用自己的衣袖替他掸拂坐席上的灰尘。到燕国，燕昭王为他建造“碣石宫”，镶以黄金来款待他，并且称他为师父。与孔子、孟子周游列国时的处境大相径庭，一个很重要的原因是邹子精通阴阳五行生克制化之理。

三、天干地支与四柱八字

人的出生年、月、日、时，就好比一个人命局的四根柱子，每一柱由一个天干、一个地支组成，所以用天干、地支组合搭配，分别表示人出生的年、月、日 、时，称为生辰八字。天干是十个字，即：、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是十二个字，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干具有阴阳五行属性：甲乙属木，甲为阳木、乙为阴木；丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己属土，戊为阳土，己为阴土；庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。地支也是具有阴阳五行属性：寅卯属木，寅为阳木、卯为阴木；巳午属火，巳为阴火，午为阳火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；亥子属水，亥为阴水，子为阳水；辰戌丑未属土，辰戌阳土，丑未阴土。十二地支还分别代表十二个月和一天的十二个时辰，还代表不同的方位等等。十天干、十二地支分别依次搭配，天干出现六次，地支出现五次，就组成了一个“六十花甲子”。“六十花甲子”的排列规律，不但具有纪时功能，而且还有预测功能。按照“推年法”、“推月法”、 “推日法”、“推时法”，可得出由年干支、月干支、日干支、时干支组成的八字命局。

著名科学家“两弹一星元勋”王淦昌院士高度评价干支意义，他在为翁文波等著的《天干地支纪历与预测》一书的序中说：“天干地支纪历是我们祖先对人类文化宝库的重大贡献之一”。

翁文波院士认为“干支60周期，并不是人们臆想出来的，而是我们祖先在长期的生产生活中对天体运行现象进行观测、计算而获得的符合客观规律的科学知识。”据中国地球物理学家天灾预测专业委员会主任，《中国减灾报》编辑主任高建国编撰的《灾害学概说》，列举的事实说明，一些大的洪涝灾害、风暴潮、地震等，发生周期大约都在60年左右。中国科学院徐道一，在对周易与自然科学的研究中认为，地月系作为一个整体绕太阳公转，日、月、地三体在作一个不规则的螺旋状运动，作为地球表面上任一点，其在太阳系中的轨迹是一个十分复杂的图案，古人把这一复杂问题，通过干支的组合配对，用很简易的方法得以解决。

他在《天干地支的含义及其价值》的文章中，列举大量事实，旁证博引，论述了中国古人运用天干地支组合配对纪历预测的科学性，代表了当今自然科学界对天干地支的正确认识。

四、五行书画（摄影）作品的创作及应用

五行书画（摄影）就是具有阴阳五行属性的书画（摄影）。这类作品的创作是从人的八字命局所需出发，量身定做。将这类作品张贴悬挂在室内，不仅具有美化、装饰、渲染、衬托等效果，更重要的是对人的八字命局具有补缺纠偏、平衡气场、开运化煞、趋吉避凶之功用。

什么样的书画（摄影）作品具有阴阳五行属性呢？比如一件书法作品，使用洒金宣纸、金墨、用篆书写了“金马玉堂”四个字，这幅书法作品即具有典型的五行“金”的属性。

对于八字命局和运程中需要“金”的人来说，使用和收藏这幅作品，理论上讲可以调整命局，逢凶化吉，带来好运。如果是用墨汁书写的“云水禅心”书法作品，带有五行“水”的属性，适合命局和运程中需要“水”的命主。再如，一幅画有参天大树、栋梁之才的画，适合命局和运程需要甲木的人。一幅画有花花草草的画，适合命局和运程需要乙木的人。又如，一幅“泰山日出”的摄影作品，阴阳五行属性是阳火，适合命局和运程需要丙火的人。

拍摄的丘陵堤坝、山地高坡影像，则适合命局和运程需要戊土的人，菜园耕地、沼泽湿地画面适合命局运程需要己土的人。

对于书法作品而言，篆书具有金的属性，隶书具有土的属性，楷书具有木的属性，行书具有水的属性，草书具有火的属性。纸的颜色也很重要，可根据五行配五色来掌握，但重点看书写内容，如“汹涌澎湃”属阳水，“心静若水”属阴水，“苍松翠柏”属阳木，“室静兰香”属阴木。

“旭日东升”属阳火，“火光烛天”属阴火。“千里之堤”属阳土，“良田沃土”属阴土。“金戈铁马”属阳金，“堆金积玉”属阴金。同属五行中的一行，但又有阴阳之分，当然也会有不同的用途。

对于绘画和摄影作品而言，主要是根据画面景物属性，颜色的冷暖，场景的明暗，季节、物象本身的特点来判断其属阴还是属阳。例如，画面内容是刀光剑影，大型金属雕塑，即属阳金。是金银首饰、玉器珠宝之类即属阴金；画面是大型乔木，即属阳木，花草冠木即属阴木；画面是江河湖海奔流之水，“疑是银河落九天”的瀑布之水，即为阳水，井泉池塘、雨露冰霜之水属阴水；画面是太阳、核能、电力方面的即属阳火，炉火、篝火即属阴火；画面是山地丘陵、城墙堤岸的属阳土，田野沙滩，沼泽湿地属阴土。五行分阴阳，天干地支也分阴阳，代表着各式各类的物态形象，人的八字命局需要的五行，也就是需要的带有阴阳属性的天干地支，而五行书画（摄影）作品，正是能体现天干地支物象义理的，能登大雅之堂的艺术表现形式。正如一位哲人所说：带有穿透力的思维与形象化的艺术表现相结合，富有深刻寓意，又具有外在美，是最难能可贵的。

下面列举几种类型的命例，具体说明五行书画（摄影）作品的创作与应用。

1.1.五行旺衰之因病寻药。根据八字中五行旺衰之病，用书画（摄影）作品作为医病之药。

如某男：公历2001年1月8日下午2点出生，生辰八字是 ：

庚辰 己丑 辛未 乙未

这个八字共有“辰己丑未未”五层土（看多）,埋着日主辛金。《渊海子平》有云：“土能生金，土多金埋”。这个八字得的是“土多金埋症”。辛生丑日，又有众土生扶，俗话说，日主“命硬”。在命局中能治“土多症”的是乙木，但寡不敌众，正所谓“木能克土，土多木折”。乙木在命局中扮演的是妻子的角色，不仅土多不利妻子，而且日主“命硬”也不利妻子，克妻信息十分明显，再看五行对应五脏，土代表胃，本人患胃病。解决这两个问题的办法，就是增加乙木的力量，减弱辛金的力量。如用火，有生土泄木的作用，不是最好的办法。用水泄金，还能生木比较好。

因此，在命主室内悬挂一副“水木清华”字样的书法作品，或者画面是水和花草的美术摄影作品，既美化了室主人的小环境，又有调整命主五行气场的作用。此命局因水不透干，对子女也暗藏危机。如果已经悬挂了一副“九成之台，起于累土”的书法作品，或者画面是黄土高坡、丘陵山地的美术摄影作品，会起到相反的作用。大运流年再逢戊、己、辰、戌、丑、未运，家庭必然多灾多难。

2.2.因命局寒暖燥湿而调候。根据八字命局的寒暖燥湿情况，用书法、绘画摄影作品调节“气候”。西北为寒为湿，东南为暖为燥，北为最寒、最湿，南为最暖、最燥。火长夏天注意燥，水长夏天注意枯，火生冬季注意衰，水生冬季注意寒，改变的方法是寒则暖之，燥则湿之，反之亦然。

如某女，1962年1月27日早晨5时生。生辰八字为：

辛丑 辛丑 乙丑 戊寅

分析此命局，乙木生在丑月，天寒地冻，丑土为湿土，三个丑土有加重了湿，天干两个辛金一个乙木都属阴性，整个命局过于寒湿。湿木乙引不起来寅中所藏那点丙火。虽然命中有两层官，四层财，因为无火，就没有生发之机，对人冷漠，多愁善感。要想有点成就，除主动改变自己对生活的态度，对人热情，积极工作，争取入党，唱红歌、穿红衣外，关键是需要丙火暖局，用红纸书写的“寒木向阳”、“旭日东升”，“星星之火可以燎原”，之类的书法作品对她很有好处。

画家李可染用朱砂画的那幅国画“万山红遍”，或者是关于“太阳”的摄影作品适合她。且不可再挂“北国风光，千里冰封，万里雪飘......”这样的诗句。“上善若水”、“海纳百川”，“风萧萧兮易水寒”等词句，冰霜雪雨等画面均不可以。

3.3.因命局缺一物，五行不流通而补救。缺一物往往是这些情况，身弱喜印扶却无印；身旺喜官杀制却无官杀；食伤多喜印制，无食伤；劫刃多，喜官杀制，却无官杀等等。据前人测命经验，命硬的缺一物容易犯牢狱之灾，身弱的缺一物容易犯病灾。

如某男：1965年9月8日6时生，生辰八字为 :

乙巳 乙酉 乙丑 己卯

此命局七杀当令，巳酉丑又合成杀局，杀气重，日主弱，需要水印通关，却无水。

男命二：1970年5月25日5时30分生，生辰八字为：

庚戌 辛巳 乙巳 己卯

此命局乙生巳月不得令，坐下巳火，月令巳火，伤官盗泄日主原气，年干月干透庚辛官杀，日主需要印水生扶却无水，歌曰：“伤官见官，为祸百端”，有牢狱之灾信息，在特定的时间，或因特定的事可能被捕入狱。

这两位男士都需要补充水，如用书法、绘画、摄影作品调整化解，上文提到的那位女士不能用的，反到适合二位男士。李白的《望庐山瀑布》诗句、 “观海听涛”、“源远流水”等词句，关于“江湖湖海”的绘画摄影作品均可采用。

4.4.在刑冲合害中调和通关。天干有五合，即：甲合己化土，乙合庚化金，丙合辛化水，丁合壬化木，戊合癸化火。天干四冲分别是：甲与庚相冲，乙与辛相冲，丙与壬相冲，丁与癸相冲。只有戊己因都属土不相冲。地支六合分别是：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。地支六冲分别是：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。地支六害分别是： 子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害,酉戌害。地支三刑分别是：无礼之刑：子刑卯，卯刑子；无情之刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅；无恩之刑：丑刑未，未刑戌，戌刑丑；辰、午、酉、亥自刑。地支三合成局分别是：巳酉丑合金局，申子辰合水局、寅午戌合火局、亥卯未合木局、辰戌丑未合土局。地支三会成局分别是：寅卯辰会东方木局、巳午未会南方火局、申酉戌会西方金局、亥子丑会北方水局。

一般情况下，忌神遭到刑冲和害应吉，用神遭带刑冲合害应凶。所以当用神遭到刑冲合害时，有合适的五行元素调和通关，会使用神得到救应。绝大多数情况下，甲庚相冲，就用乙来调和，乙庚贪合而忘冲。乙辛相冲就用丙火来调和，丙辛相合，乙木喜丙火。丙壬相冲就用丁火来调和，癸丁相冲就用壬水调和。以上用来调和通关的乙木、丙火、丁火、壬水，都可以用书法、绘画、摄影作品体现出来，派上用场。地支之间的刑冲合害，也同样可以根据其五行特性，使用合适的五行元素来进行通关调和，使命局得到扭转。举三例说明：

命例一：某女孩，2015年10月18日 0时生，生辰八字：

乙未 丙戌 丁卯 庚子

该命局行至戊子运，壬子流年，形成三子刑一卯，水多木漂，卯木受伤。日主原命局接近中合，到戊子运，壬子流年身弱，需卯印生身，又因子未相害，未中丁火受伤，火、木都为用神。每逢壬子，癸亥之年，房间的书法作品则需要挂“木火通明”、“野火烧不尽，春风吹又生”之类的辞句，或者是“山林之火”方面的画面图像，有平衡气场的作用。

命例二，某男，1957年7月16日6时生，生辰八字：

丁酉 丁未 己丑 丁卯

己生未月为冠带，又有三丁火生，日主偏旺，癸酉年酉支冲卯木用神，卯木不能克制日主旺土，于1993年因诈骗入狱。如果当时室内挂一幅有山有树的画或摄影作品，应该能起到调和化解作用。因为山属辰土,辰酉相合，因合忘冲，山中树木花草有加强卯木的作用，可免遭或减轻冲伤。

命例三，某男，2000年8月17日8时30分生，生辰八字：

庚辰 甲申 丁未 甲辰

因子未相害，未中所藏丁火受伤，所以每逢戊子、庚子、壬子、甲子、丙子年都会有身体不好的情况出现。每逢这些年份，就应该挂关于土的字画，而不是关于水的。

如“天府之土”、“王道乐土”、“厚德载物”的书法作品，或者是“崇山峻岭”、“黄土高坡”、“渠坝堤岸”具有阳土性质的绘画、摄影作品，从而对子未相害，产生阻止和干扰的作用。

以上从四个大的方面论述了对阴阳五行的理解和认识，阐明了五行书画（摄影）的创作思路和应用场景，是笔者的一个独特视角。人的八字命局大约有105万种组合，即使相同的组合，因所处的自然环境和人际环境的不同，相貌、基因的不同，也会有不同的命运，全部做到精准分析，需有丰富的命学知识和易学修养，人的命运是由先天和后天两大因素共同决定的，不可一味相信“人的命天注定”、“生死由命，富贵在天”的宿命论，后天努力是改变命运的极其重要的途径。先天命局的不足，通过后天的措施补救优化，对于人的命运而言，有百利而无一害。

五、结论

阴阳五行、天干地支理论，是我国劳动人民经过数千年的长期探索和实践，总结出的一套用自然规律模拟人类社会现象的哲学思想，是我国历代先哲的智慧结晶。但由于种种历史原因，这一理论体系并不十分缜密和完善，同时伴有一些封建迷信色彩。今人研学与应用，应当明辨真伪，取其精华，去其槽粕，不可照搬照抄，更不可全盘否定，应该用辩证唯物、客观公正，实事求是的科学态度，继承真谛，发展创新。

《周易》自古就有象数义理之说，四柱八字理论也同样离不开象数义理。而书法、绘画、摄影恰恰是象数义理的一种很好的表现形式。将阴阳五行、天干地支原理运用到书法、绘画、摄影的创作中，再把带有阴阳五行属性的作品应用到人的先天命局和运程中，有针对性的补缺纠偏，抑强扶弱，调节化解，促使人的五行气场向好的方面转化，从而达到超前预防，趋利避害，逢凶化吉之目的，不失为一件很有意义、值得探索的事。这既是对四柱命学应用理论的一点新的拓展，也是书法、美术、摄影作品运用在居室环境装饰、美化方面的理念创新。其价值将促进人们室内装潢和布局，由感性认识向理性行为的转变。

附：参考书目：

1.《渊海子平》，[宋]徐子平，原著，赵嘉宁注译，中医古籍出版社，2012年2月第一版，

2.《周易大全》，秦泉主编，外文出版社，2012年4月第一版

3.《子平真诠白话译注》，[清]沈孝瞻原著，[民国]徐乐吾评注，方成竹译注，北京理工大学出版社，2008年9月第一版，

4.《三命通会》，[明]万明英撰，陈明、王胜恩注释，中医古籍出版社，2008年10月第一版，

5.《穷通宝鉴译注》，[明]徐春台撰，[民国]徐乐吾译注，孙正治注释，中医古籍出版社，2012年2月第一版。

6.《千里命稿》，作者：韦千里，陕西师范大学出版社，2017年9月第一版

7.《天干地支的含义及价值》，作者：徐道一，《大众日报》2016年3月2日《自然国学》版。

2019.5.1