从格，即是舍去自己而顺从的意思。日元强旺使之更强，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这样的命局叫做"从旺格"取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中没有生扶日元的干支，这样的命局称为"从弱格"，用神则取克泄耗日元的干支。

“从得真者只论从， 从神又有吉和凶，化得真者只论化，化神还有几般话， 真从之家有几人，假从亦可发其身， 假化之人亦多贵， 异姓孤儿能出类”。

八字从格的条件

1、月令本气必需就是所从之物，(如果要从财月令必须是财， 从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)， 而且月令一定要透出天干才能得用， 否则不从。

2、 必须没有印与比劫， 日主势孤， 才能论从(从儿（从食伤格）例外可见比劫)

3、被从之五行不能被克， 从官不能见食伤， 从财不能见比劫， 从儿不能见印。

符合以上的条件， 才是真正的从格， 至于在假从格方面，有这样的说法“阳干从气不从势， 阴干从势无情义”， 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主， 只要四柱中有任何一点比劫与印之助， 阳干日主就不会舍命以从， 故而对阳干日主的四柱， 不可以随便论从格。

真从格和假从格的区别

真从格，格局呈纯粹，行运不反悖;而所谓“假从格”，是指表面上似乎可从，但实际又不能从的格局所谓“假”，就是不纯粹，不完美，带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。第一是从，第二才是假。具体可以表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。

所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从他人的强旺之势。

而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从;另外一种情况则是局中旺神暗损，如从杀，或有印绶泄之，或有食伤制之;从财，而食伤不透，或有比劫分争;从食，则有印伤，如此等等，日主也从之不真。

从格八字的特点

基本上从格有一定的规矩， 四柱是不可随便论从的， 必须要在很严格的条件下才可以论从格。不管是从杀格、从财格、还是从儿格（从食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这样的人为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云，事业有成。

另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，常常在他乡漂泊，外表时常强颜欢笑，而内心却有难言的委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康等。

从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人运势也是很一般的。


李清水，号清水居士，年逾古稀，祖籍河南商丘，现居河南洛阳，著名四柱预测命学师，诸夏周易文化研究院河南洛阳分院院长，易学文化推广大使，学理深厚，技艺精湛而博学。不惑之年结缘八字名理，历经三十余年学习实践，对命局虚实划分，十神喜忌鉴定，大运五行作用，以及十神诸事意象都有其极深慎解。善批八字流年，命运吉凶得失，常研批疑杂四柱，断语精准，令人叹服，在业界享有盛誉，又深学起名命名学，其以八字命局喜忌为根夲，辅以姓名五格五行甄取，补益泄泻文法，真正从八字命理角度去选取命名起名格局，广泛搜集易学典籍，仔细研读学习近百册，可谓冬不炉夏不扇学术成就卓越，著有《探讨人生》等四柱预测实证书籍，又兼学堪舆之术，精通道家文化，宇宙万有，学道三华聚顶，五气朝元之法窍，明阴阳，道学成就斐然！结缘热线15978622836