札记

少小凌云志，无奈遭遇文革年，鲲鹏锁白链。赶工几杵钟声，敲断往梦。转地边，弄犁尾，甩鞭停顿半空中，忽怜悯雉口牛犊套辔头。呜呼！病吟惜哀，谁知我哉？富才智，穷身世，高中由推荐，没有了伯乐，孤悲鸣，眼睁睁满腹文章，随犁头翻浪，掩泥土埋深。岁月蹉跎，日赶日时，蓑衣斗笠伴寒雪炎暑。碌碌忙忙，好收成稼穑口实；苦苦辛辛，抵不及鸡鸭孵蛋。手头拮据，东借西凑二老问医，梦枕黄梁迎亲娶媳。罢！罢！罢！穷顾不了那许“资本主义尾巴”忌讳，夜厢偷着儿板车送货，便日月用度，挣现钞。嗓门起火，溪水贪喝。看霜天，萧萧星斗西落；听远处，切切鸡犬报更。过夜半，六十里回路，空车比重车沉。饥肠辘辘嗷叫，两腿酸酸乏困。好容易盼得半处庄园，一户人家透窗亮，美滋喜乐就尔曹食宿。前叩门借歇，有老妪答话，值丧偶守灵，逢死人发怵，汗渍衬衫湿再冷。疾步遁走，怕鬼怪尸，引无常追魂，等太阳竹竿高，进自家篱院，把凉水罩头盖脸才缓神。料不及队长咋呼上门，社员出工早，寻干活小子，原来在偷私。如何处罚？车关禁闭，人扣工分，面“壁”思过，当众伐罪。

老大读书心，有幸生在古国度，鸿鹄任翱翔。时局百转念力，补拾亡机。踏书山，渡学海，勤径苦舟莫闲等，深感怀华夏文化日中天。妙孰？刀耕火种，植太极焉！识河图，辨洛书，文字出象数，化变来奇葩，独枝秀，路漫漫长河星汉，凭岁月流馨，展姿容风茂。易道浩渺，囊括天地，洪范九畴孕六部周官。兢兢业业，天佑我神州铸鼎；烈列轰轰，鸣开就百家竞舸。群星灿烂，古今中外道儒学冠，法家兵家纵横驰骋。高！高！高！术开拓出五行“命相医卜风水”径蹊，河洛推演得太乙九宫，通万物盈虚，堪绝妙。周易灵光，阴阳十翼。窥天机，卦卦演绎神奇；索世道，朗朗乾坤明理。携寰宇，五千年云月，大道开元洪荒。世界滚滚红尘，华夏悠悠万古，难为得先哲结晶智慧，几多宝藏留后人，传承光大乃我辈神圣。勿惊雷嗤笑，没圮桥授书，积厚学无妨，恰磻谿钓垂，匡救世风候已晚。赶争朝夕，注天地心，渡苍生宿命，将往圣绝学继，为后世太平，拜诸子胆识勤勉作耕笔。如愿尝花甲撰文脱稿，瀚墨良朋聚，邀田园老骥，选胜去看海。怎生景色？万点金丹，几抹云彩，半“轮”红日，一揽水天

———癸已年孟春于杭州

前 言

人类的早先发展，是极其缓慢过程。自它成为地球动态生命族民一员，因附着其它物种不曾具备的灵性，故通过自身不懈努力，不息拼争，最终脱颖出列，成地球主宰。

先民们挣扎在精神与物质极度洪荒边缘，生存是他们头等大事。

进化的人类实践证明，走出物质贫瘠，精神富裕前提，即知识能量摄取与积累。生活在黄河流域的先人，也就是后来的华夏，又后来的中华，最远古先祖，他们认知世界，熟悉生存环境，首先从自身开始，再由此及彼延伸开去。

纵观人类历史，一切文明发源，与自身的生存、生活息息相关不能分割。所以，华夏先民们的学问，也当由现实出发，亦步亦趋，一点一滴积累，为生存与生活服务。而最原始的世界独特文化风景，阳性象征的“___”一画线，与断开了线条的“_ _”阴者，意象文化雏形，由华夏诸学本初，被黄河之滨的人类认知取用，成捕捉灵性世界暗物质能量信息符号骨架，现实世界诸学鼻祖，及后来哲理文化活水源头。直至今日，她独领风骚于世界文化之林，充满无限灵性高端智慧神奇，实中华民族欣荣幸甚事。

先人们在与大自然及其它生物不懈抗争，总能感觉，冥冥中似乎有一股大力，不受人意志掌控，而生存危机与生活紧迫，终使他们明白，要想成为世界主宰，必当透彻了解这个世界，天、地、人一并俱全认知贯通。仰观象于天，俯观法于地，直观人事于鸟兽心性文脉，力求将己身念力，融大自然达天人合一境界，从而近取诸身，远取诸物，以类推万物情。

当年华夏祖先启用六画线阴阳符号，便利生存及生活，其“窥神运动”经得几千年学术磨合，技艺进取，经验愈加积厚，以及物事取象，占卜理论渐行完备，偕甲骨文字、文化的齐头并进，到周朝时，筮卦旁边附着的吉凶判别文字记载，不管是量信息，还是准确度，都达高水准。它应周朝开国盛时，一部内蕴宇宙时空，及人文时空信息量洋洋大观者《周易》著术，由国家机构力挺，推陈出新而面世。要知道，那个时期，单凭王室卜筮精英就成百上千，何况坊间好《易》者比比。春秋时代的诸子百家学问鼎盛，标志古老占卜学术到哲理文化量质改变。

春秋年代的中、后期，人们对“神”情的探试，已不再拘泥“窥”层次。脱离筮占，凭由自我心度，揣测《卜卦》经文深邃要领，通过自我意识改变自己，更在于改变这个世界。周文王的后天“太极”，将原先趴着的黑白两鱼直立起来，正是这种形态社会，及人文思想“神意”进入“人意”时空的开始，而春秋时代的中土文化士人将其发扬光大，用经文恰撇开筮数，参看卦象述事说理。这样的情形，在周朝前期的诸多典籍里均呈案例显现，因篇幅有限，恕此处不多赘述。

公元前五百年先的那个中土社会，可以说是悄无声息地进行了一场文化革命，卜筮学术异军突起，由周初其后约三百年时间，《卦》文化理学，一步一步地盛行开来。象征《易经》的十只翅膀，即大、小象，说卦，序卦，系辞，彖文等，其学术先后面世，将卜筮文化革命推及高潮。随时代战国风云迭起，赶及“卦理”文化鼎盛，将“百家争鸣”全面催生。老子，孔子，庄周等先前一大批文化革命军杰出领袖们，由《易经》里吮吸营养，思想各取所需成一家言，经后人手，自成宗派体系学术大程度发挥，发扬光大。

这就是公元前几百年间的那段人类历史，世界东、西方文化差异，西方将灵性物质的“神”，与现实中的人意识合在了一处。仅管他们将“神”完全了神化，并不影响救助世界净化人性初衷，西方的“基督”文化，正是人神揉合生成的产物。悟性感知能力远超西人的东方炎黄后裔，不经意间将“人神”分开，用“以人为本”意识处理世务，陶冶心灵，净化社会风气。另方面的“占卜学”且行且进，举步维艰地继续探索着宇宙暗物质能量与“人界”作用关系。

由此学术“双轨”模式，于中华大地一直演习至今。

人类文化，西方的“人神”合并，与东方的“人神”分开，各有利弊。由几千年人类进发行程看，前者，不利发展于先，恰后者弊端在后。所以中华大国两千年间，遥领世界先，正是这种“先利”动力“双轨”模式启用，它于象数占卜无关，归功“义理”文化“人主”觉念。然而，随“先利”火候用老，更在于“义理”被“人主”制动，偏离《易经》母根的愈行愈远，及二十世纪，其“后弊”渐渐显露，从而东方“人主”思想，不可避免被西方“人神”文化赶超。

后来者居上，事本无大碍，问题是现今的炎黄人还没找到自己落后病症源由，这才是令人焦虑极其担忧的大麻烦。向以古国文明，优越文化自豪的人们，尤近代中国社会，那些堪称学识渊博很大数量的导师，以及术有专攻泛泛学者，殊不知中华文化危机，将濒临“夜半深池”境地，更不察时代责任担当文化人自己的“盲人瞎马”尴尬。

他们，一味地折腾。

首发于二十世纪初，当西人科技日新月异，将东方人远远抛后，中华国不再以大卖大，情势逆转反大为小的时候，“否定论”在读书人群体不胫而走。他们把近代中国落后归咎传统文化，给出理由：至古达今，本土学术，没有像西人那样完备哲学理论体系，所以催生不出现代文明，发达科技，先进文化及其它……

随洋人的洋枪洋炮砸开国门，西欧花样百杂文化思想，一并涌入东方神州地界。

新文化运动，所应这样的“洋”背景，在王朝政治“尸骨未寒”之际，奔走于新生国度，轰轰烈烈蓬火起来。文化布新，近代文化人杰作不是创，引西学，恰全不察届时西人文化精华与糟粕并存，且逢上人家鱼目混珠大碰撞时代，如此，华人单凭己愿学“好”，误打正着那是不可能的事。从而，说民国年代的社会精英，无意间倒洗澡水时，连同祖业“金娃娃”一并抛掉，是不切实际的措词。因为他们压根儿认定：本土文化没哲学氛围，带不出现代文明该抛。

中华民族百年行程，“新文化”未收效如期，移山心力非但没治好“落后”病，学“洋”同时，反遭了病毒感染，使“邯郸学步”中的近代炎黄人瘸了腿，走起路来瘸拐厉害……

文化瘸腿不可怕，对症下针可收奇效，关键是“瘸”人压根就没朝“洋”害处想，反更迁怒本土文化故旧。话说回来，迁怒也非空穴来风，他们心目中的传统，道家，儒家……，诸学鼻祖文化，经数千年，多门徒之手“添油加醋”，离《易》道朴质本真甚远，免不了糟粕生成，妨碍社会纵深发展情理中事。又在于，封建与现代，文化鸿沟想当然。但是，糟粕也好，鸿沟也罢，并不意味传统国学全废品。所料不及“新文化”一通倒“洗澡水”，不足半世纪，又起惊世骇俗狂澜风潮，将“故旧”横扫，从而神州本土文化，被前无古例后难来者“文化革命”再摧残，首当其冲“孔家店”遭殃……

由此折腾，中华国学文化，瘸子拄起了拐杖。

三十年“改革开放”，总算给“故旧”松绑，也是将曾经被打倒在地的孔老夫子扶立，人们且为他拂去一身尘土，应弘扬国学厚望需求，又于世界各处的一百多个国家树建孔子学院，旨在文化传播。

尽管为儒家正名扬气大动静，只能使“残疾人”扔掉拐杖，瘸腿毛病还依旧如故。要说中华文化，二十世纪的几番折腾，是“瞎马”乱撞，那么，二十一世纪的国人，大树特树儒家鼻祖孔子，试图拯救衰落了的国学，算盲人摸路找错了向。因为儒家，充其量华夏本土传统文化小部分而已，何堪得大任。原初孔子创儒，于传统学术本真就存在差距，后又经弟子学问杜撰，重帝王治术，衍社稷弊多，如今拿它治疗文化“瘸腿”，非盲人张罗能啥？

华夏本土文化纯正精学在《易》，这一点，孔子老而所好，其“韦编三绝”，既说明他致学专心，也表明他学《易》未精，故老夫子感叹：假我数年，五十而学易，则无大过矣！

透孔子言可见，他学《易》时间已近人生花甲，晚年踏进《易》学殿堂，倍加感怀华夏先哲学问宏博，从而发觉自己早先学术缺陷，犯误许多。敢于承认过错，这正是孔子才德伟岸处。德归德，学归学，一码归一码，儒家学术疏漏，孔子只言片语，经后世弟子装订成册，可想而知，离《易》道之本源，难免错误太多，去朴质本真难免。今人拿它诊治二十世纪中华文化“瘸拐”毛病，无疑于找错了医生，用错了药方，于事无大裨益必然。

悠悠华夏数千年，曾经学冠神州道家，儒家，以及其它诸学大家，其文化皆由《易经》母根出。他们只是传承了部分“易”基因，学术延伸分门别类。所以说，中华本土传统文化，非道亦非儒，诸子百家亦是，皆“易”的儿子。

中华文化走成今天的“瘸腿”，这儿不是追责哪宗，哪一流派学术过错的事。历史原故，诸多因素形成这样误局，也非一朝一夕寒湿所能导致。治得此病，医道高超，中华文化母根者“易”也。

如今的现代炎黄人，虽然是“改革开放”扔掉了拐杖，中华文化危机并未解除。处理不慎，重拾拐杖，病情发不收，接下来就是轮椅侍候。倘若掉以轻心，中风的半身不遂，也就是我们的传统文化，被“盲人瞎马”走到了“夜半深池”，这将是不堪想象的后果严重。

二十一世纪的中华，要得好腿好脚走路，与西人赛跑快捷，非正本清源，找回自己文化母根不可。

先前的“新文化”精英们，说中国没有像西人完备哲学体系理论，其实是他们未识“易经”学术渊博。所谓的“洋”哲学与较中国的“易经”学问，用亮度描述，中“易”是太阳，西“哲”充其量月明而已。他们，“新文化”的大学士们，只是将中国的传统文化截止于老子孔子时代，殊不知前推五千年，华夏先哲留存后世博大精深“易”本真，才是最古老、最原始的本土文化学宗。

历史原故，谁也无力作时光倒转，春秋年代社会精英文化学士，将“人神”分开，应时代需求。此算不上误，问题是“人主”思想的愈演愈烈，到终了一发不收，因于人性贪婪与骄傲。炎黄人的自我作“主”，扭不住缰绳烈马奔驰，其学术理论，其文化思想，离“易”朴质本真越远，谬误则越大。两千多年的历史行程，特别是近代“盲人瞎马”折腾，误毫厘，不谬千里那才叫难。也算是天佑中华，上苍于炎黄人情感非薄，只罚得个文化“瘸腿”残疾。

中华民族，虽经上下五千年历史行程，由原先的刀耕火种，凿洞室居，到高度文明现代化今天，于人类历史长河说，文化成长只能算作青年期。仅管他朝气蓬勃，尚存不成熟情绪冲动。

童年视父母，心目尊神；少年对父母说的话，开始了半信半疑；青年自以为知事晓理，恰涉世未深，这时看父母，那就是过时的古董。仅管老成持重立身处世的金玉良言，他们均会作耳边过风，也将以“烦”待。经一番磨难困苦，挫折打击后，青年又回童年岁，这时父母，又成了他们心目尊神。

青年惊回首，发觉自己离成熟老练的中年，还有老远路程……

世界人类未及中年，中华民族刚踏入青年阶段门槛，故早年间把华夏远古先哲“易”学术小靓。岁月沧桑几经风雨，波折困顿，跛脚瘸腿了，应该认知得国学母根。中华民族到得成熟的那天，何患“瘸腿”毛病不能治愈？好腿好脚力，又何用发愁被西方人拉下的时代差距不能找回？

《易》经典在手，奋起直追赶超西人，也并非神话。

老夫一生无癖，所好者学问。仅管“文革”耽误了学年好时光，并不能耽搁我渴学求知路径探索，孜孜不倦几十年书海倘佯。花甲年，才不敢称斗，学倒是能够凑得几车。穷毕生之富学，尽五年时间，勉力将这部近百万字《易》专著刊出，飱世人。

田园里走出来，是勤耕的老牡，是识途的老骥，怎么称呼不重要，徒增老口也无关要紧，聊发少年狂热，那是老夫激情燃烧，上天恩赐充沛精神。所以敢斗胆下针，诊治国学文化“瘸腿”病症，凭由我几十年光阴承载“易”能量，悟道“易为天地准”真谛感知，故一日也不敢懒散怠慢致学。

拜诸子师，集百家学问精华，成前无来者《易》巨著，文人学士算不上，世外高人不敢当，全凭一颗炎黄赤子拳拳心，扬国学，尽绵薄力而已。

我，田园里走出来的读书人！

承天地志向，注智慧灵感，力作催世人醒，且能应君需求，汲取营养裨益如愿。养性修身，处世做人，治国，齐家，安天下，莫不奇效神功。

历史赋予我们这一代炎黄人任重道远，新兴时代下的社会时空，诸多领域须博大精深“易”填补。

此中华国学文化，时不我待弘扬，挖掘出新，力求化解，即消弭“人神”分开“后弊”，

扭“人主”思想正途。

诚然，中华民族旺盛命力才会青春永驻。

中华瑰宝《易经》文化，不但为我们民族享用不竭精神食粮，且也为世界人类，增添不可复制文化胜景。

但愿，这部《彖说天下》功用当代，载君驰星汉长河遨游，成学术时光穿越，实千古之幸事，后世之佳作！

导 读

一、 提擎

西方人的哲学，分出了唯物唯心两种阵营，其理论一旦做成“主义”，则非黑即白，或非白即黑。如此，他们各执己词，均以为“真理”在手，就免不了叫阵开战。近代的百年，数百年，两“主义”大打出手，为何没分出胜负，就在于它们，所谓的物者心者，对世界的观察与认知，只停留在事物表相，将眼见手触者视“物”，反则裁为“心”。

其实是，物者也有“心”力，心者也具备“物”的功能，又，两者无不“质”存在。

而且是，它们无时不在互应互动，相与穿透，相互影响。只不过，明的那面被世人容易认识，暗的那面，眼不见，手无着，鲜为人透彻所知。

实际是，“物”也好，“心”也罢，明暗物质无时不在作用，而事物的进展，凭借的正是这种“明暗质力”的推动。

也就是，西方人理念中的“物”，与他们没有看到的“心”念力，既分工，也合作，既敌人亦朋友的混合体，始终伴随人类由古至今。

应该是，唯实理念撇开两种“主义”阵营说。

那就是，但凡事物，无不受三大时空的制约，洗炼与蓬发。

二、物事三大时空

（1）、宇宙时空

宇宙，世界的空间与时间概念，即天体。这儿所说的宇宙时空，

泛指天体特定时间里的空间程式。

以时间说，人类与较天体日短。若将宇宙年龄二十四小时计，地球上的人类，仅管它有万年，数万年生态行程，在天体寿星面前，只能是的嗒的嗒秒钟，尚不及朝夕蜉蝣命长。所以，人类对宇宙认知甚微。人造飞船跳出地球入太空轨道才几天，而地球在浩瀚天体中，一粒灰尘也不抵，可想人是何等渺小。太阳系外有银河，银河系外还有更大、更多星系天体，如今似乎发达了的现代科技，也只能看“河”兴叹，望宇宙感慨，有心窥探天之奥妙，恰心力有余而神力不足奇特。

站在地球上看天，清晨太阳由东方升起，傍晚落西。这样的日起日落，四季如故年复年岁，貌相没有什么变化，其实质日新月异，它们绝无相同的一天，因为天体无时不在膨胀。今天的人们，通过地层结构解读，知道四、五亿年前的地球，一年有四百八十多天。如此显见两种情况有其一，要么，那时地球环绕太阳轨道椭圆比今天大；要么，地球自转速度比如今快多。不管怎样的情形，问题聚焦于一点，那就是，太阳，地球，即天体，它们无一天不在改变原先。

二十世纪的哈勃望远镜，探得天体向外扩张现象，进一步坐实了科学家们地层分析的时空变动推论，而三千年前的华夏祖先，用“易”眼观察，早揭开了这个天体秘密，只因后人莫识君，让其静静地躺在竹简故书堆里。如《睽卦》之《彖》曰“天地睽，而天地同也”。

睽，分离的意思，卦辞指说，目前的天地正在进行“离分”运动。

当年华夏祖先，不但“易眼”观察得“天离我们远去”，看出天体不断扩张现象，且在诸多《卦》文里，指出“天行”的“终则有始”。近代高端科技，测得“宇宙大爆炸”原由，科学数据从而佐证了“天远去”卦辞正确，即“易”观宇宙慧眼无误。然而，高端科技只能测得宇宙先，却不能预知天体将来命运如何，而玄机的“易”，早给出答案“始则有终”。

宇宙奥妙许多，本文所要阐述的是，天体特定时间里的空间，明暗物质对地球生灵，即人，及人事活动影响。毋庸置疑星体对人作用，这是近代人类，通过系列精确考察得出的结论，如太阳黑子特别活跃时分，地球人事活动出现异常；月球频率误差点时，社会犯罪明显增多。如此等等不一而奇者，是人们可以捕捉得到的“明”物质信息，而那些人莫能察暗物质能量，又是如何作用地球生灵人事，就目前科技水平，尚不能获悉。有待时间，或人类的哪一天穿越得灵异世界，窥其奥妙并非难事；或物质明暗两界的不能对穿，宇宙天体暗能量对地球生灵，其时空作用，终成一座不能开解的迷宫。

人类的近邻，月亮，太阳，及其它几个大行星，它们“明”物质能量作用显易见，太阳外星系，即天体对地球生灵影响，尽管人类不能感觉，逻辑角度，毋庸置疑地告诉我们，如《易》曰“存在始终”。天体对人类既然存在制约，当然也存在制动，诚然，也将会分出不同的天体时空，有它随变而变的不同作用影响。因由天体诡异莫甚，宇宙跨时冗长，很多秘密不易被有限年岁的人们觉察而已。

宇宙时空，变动极其缓慢，最少万开数，甚至是百万年，千万年里程碑分明。人类，及人的生命有限，难能把准天体命脉，然它“明暗”两物质对地球生灵，即人事影响存在，以及特定时空，对人类潜移默化神秘作用，已被灵性感知华夏先哲们破译得密码，展现于《易经》文化无限魅力。

一代易学大家孙华清先生简介

孙华清，男，汉族，一九五三年，出生于苏北平原淮安地界一户书香门第，系续春秋孙武家族七十六代传人。

少小敏而好学，文即好古，博闻强志，过目不忘，十三岁已是通读古典文学名家传记及其文章，前溯春秋诸子策论，中涉汉、唐、宋、才俊名作，后及近代、现代诸家名篇、名著。

且得益于晚清秀才功名的外公、及老私塾家底舅舅熏陶影响，诗词歌赋无不通晓。

十二年校园郎（文革停课三年），十年农民装，两年教书匠，而立之年下海经商涉足《周易》攻研致学，尔来四十年久，“易卜”演绎、及“易道”析理，技艺功力均达及上乘兼优。

尤为“卜技”几近神奇，广为人众趋吉避凶、排难解忧。

“易道”透析，为无数人们的心理障碍开悟疏导，从而使其平安度越人生单凭己力迈不过去了的一道道难关坎陷。

五十岁始作著书立说，于国内多家媒体刊物发表论文，且为先后出版的作品有：《易》还原老子道德大观，《彖说天下》一、二、三部，《华夏魂》，《卦卜天机》，《神奇卦验三百例》，诸如作品四百万字余，耗时二十年，以奇高感悟、独立学术思想深入浅出、捭阖纵笔、成一家言。

鉴于本人在“易学”领域硕果累累成就颇丰，对中华国学文化传承贡献卓著，托拜学界同仁抬爱，荣获《河洛国学文化导师》、《易学名家》、《业界精英》、及《当代预测学巨匠》等称誉。

近年带领“乐安易”弟子学术团队，创“江苏命息科普咨询”公司，服务于社会广众，排难解忧，开课授学，弘扬国粹，老骥奋蹄，披胆执锐，意志不减少壮当年。