在中华传统文化的宝库中，风水学说源远流长，影响深远。它不仅是一种古老的信仰，更是一门蕴含着深刻智慧的学问，尤其是阳宅风水，与我们的日常生活息息相关。

今天，就让我们跟随中华著名风水实战家葛军老师一起来深入了解阳宅风水的十个基本原则，让人人都能读懂并从中受益。

天人感应：环境与命运的神秘关联

“天人感应（天人合一）” 思想融入风水学说，形成了独特的受荫说。《青囊奥语》中提到 “气感而应，鬼福及人”，意思是无论是活人居住的阳宅，还是逝者安息的阴宅，都会受到天地之气的感应，进而对人产生或福或祸的影响。

这种思维方式体现在风水观念中，就是周围环境会左右人的命运。比如，若住宅某一方位有青山秀水，往往预示着家中会出富贵高官；相反，若是面对秃山荒岭，则可能意味着这家将会走向衰败。在现代城市风水里，若居家的吉方恰好有一家银行，有些人认为这会让这家成为富裕之家，这也是天人感应观念的一种表现。

因地制宜：顺应自然的居住智慧

“因地制宜”，即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。《周易・大壮》提出 “适形而止”，这一理念贯穿古今。在西北干旱少雨地区，人们采用穴居式窑洞居住，窑洞多朝南，施工简便，不占土地，节省材料，而且防火防寒，冬暖夏凉，有利于人们健康长寿，家禽也能多产蛋；西南地区潮湿多雨，虫兽众多，人们便建造栏式竹楼，楼下可养家畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮，多建于依山傍水之处。草原上的牧民则以蒙古包为家，便于随水草迁徙；贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当地具体条件而创立的，充分体现了人与自然和谐共生的智慧。

阴阳平衡：追求恰到好处的和谐

“阴阳平衡” 首先体现为适中，即恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能追求优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》中论述阴宅时说：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 这同样适用于阳宅风水。

其次，“阴阳平衡” 还有居中的意思。中国历代都城的选址就很讲究居中，广州、上海、昆明、哈尔滨等地因位置太偏而未被选为都城。《太平御览》记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。” 洛阳成为九朝故都，正是因为它位居天下之中。在经济学中，级差地租价格也是根据居中的程度而定，银行和商场在闹市中心往往能获得更大效益，这也从侧面反映了阴阳平衡中居中的重要性。

和合为美：营造和谐的居住氛围

风水中有 “冲” 的禁忌，所谓 “冲”，是指建筑物正前方忌有刺激性、伤害性的形象存在，比如建筑物忌面对屋脊、山墙、电线杆等。“犯冲” 被视为风水中的大禁忌，因为它破坏了 “和合为美” 的原则。若犯冲，就需要 “镇煞”，这时风水法器就派上了用场。

自《阳宅十书》出现后，古人认为 “一栋房屋宜整齐完好，屋顶为一整体为吉，如有高低变化为不吉”；“建筑上常见的配置” 即平面布置不规整或呈怪异形状 “均凶”；房屋立面 “不完整、破损、倾倒等均凶”，这些都充分体现了 “和合为美” 的原则，强调了居住环境的和谐统一。

依山傍水：自然与居住的完美融合

“依山傍水”是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就无法生存。“依山” 的形势主要有两类，一类是 “土包屋”，即三面群山环绕，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭乡张谷英村就属于这种地形，五百里幕阜山馀脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花；另一类是 “屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直延伸到山腰，有近百年历史的武汉大学就建筑在青翠的珞珈山麓，设计师巧妙地依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮，尽显高等学府的弘大气派。

坐南朝北：顺应自然规律的选择

阳宅风水非常讲究阳光空气，选择房屋时，不仅要空气清爽，还要阳光充足。若房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。坐北朝南的布局，不仅有利于采光，还能避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》中说：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。” 所以，坐北朝南的原则是对自然现象的深刻认识，顺应天道，可使人得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，正所谓地灵方出人杰。

观形察势：从大环境把握小环境

《阳宅十书》中提到：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。” 风水学十分重视山形地势，把小环境放入大环境中考察。风水学将绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水时首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有区别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积，有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易，势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺；形要厚实、积聚、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山好似朝拱伏案之形的山，如同臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风，并且富有屈曲之情。

从大环境观察小环境，便能了解小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，就像中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就能知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市、每盖一栋楼房、每修一个工厂，都应当先考察山川大环境，大处着眼，小处着手，才能无后顾之忧，而后福乃大。

藏风聚气：寻找吉祥之地的关键

“风水” 这一概念最早由东晋郭璞定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学说对吉祥地的要求是 “藏风聚气”。在阴宅风水中，找到能藏风聚气的穴场最为可贵。由于风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此，为人点葬者，须仔细观察风和水，讲究堪天舆地，寻龙点穴。对于阳宅而言，藏风聚气同样重要，一个能藏风聚气的居住环境，有利于居住者的运势和身心健康。

左青龙右白虎：风水布局的讲究

古人认为最理想的风水宝地应该是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。意思是屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武，这四种条件齐备的地形才是风水宝地。

在风水中，青龙位与白虎位的布局很有讲究。青龙宜动，白虎宜静。若房屋右方有动土的情况，就犯了白虎煞，轻则家人多病或破财，重则伤亡；住宅西边的路冲家里，或房屋西面有池塘，叫白虎开口，主家庭不安宁、有灾祸；屋右边有另一栋住宅，比自己这栋楼高，叫白虎抬头，家人容易有血光灾，或遭受金钱上的损失；自家房屋右边有高楼，而左边无楼，叫有虎无龙，这样的住宅，女性容易掌控主权，不利于男性事业发展；自家房屋左边有高楼，而右边无楼，叫有龙无虎，这种住宅会使家中的女人陷入苦恼之境；房屋大门和两旁的围墙若不一样高，叫龙虎失衡，如果左边墙高，男主人可能会有外遇；右边墙高，则女主人可能会比较凶暴。

山主人丁水主财：财富与人口的象征寓意

风水理论中有 “山主人丁水主财” 的说法。香港中银大厦的设计者贝聿铭曾透露，在最初的设计中他设计过有一股泉水从后门进去前门出来，有风水师指出水就是财，这样会破财，于是他把设计改成水到了下面变成一个大池子，池子里养鱼，这样就把财给蓄住了。

有时候环境中没有真山真水，于是又有 “高一寸为山，低一寸为水” 的说法。比如在城市里，高大的建筑物可以看成是 “山”，而弯曲环绕的路就可以看成是 “水”。这一原则体现了风水对居住环境中自然元素与生活寓意的深刻理解。

阳宅风水的这十个原则，蕴含着古人对自然、生活和命运的深刻洞察。虽然其中有些内容带有一定的神秘色彩，但不可否认的是，它们也包含了许多关于环境、建筑和心理等方面的科学道理。

葛军老师自幼便对易学风水文化满怀热爱，传承祖上衣钵，随祖父潜心钻研。在成长过程中，又幸得名师指点，实现开悟，自此在易学领域不断深耕。

如今，葛军老师投身易学研究与应用已超十载，凭借专业的知识和丰富的实践，在当地颇具名气。多年来，他四处走访名山古刹，实地堪舆，服务的客户遍布大江南北。葛军老师主要提供出黑、预测、风水布局等服务，用专业和经验为客户排忧解难，助力改善运势。