安庆有两个地方值得看，一个是桐城的张氏父子宰相府祖居祖坟，第二是怀宁的陈独秀祖居祖坟。
我们的第二站就是在怀宁考察陈独秀祖坟祖居，祖居在独秀山下，祖坟在独秀山中。
我们先去看了陈独秀的墓地，问了好几个人都说不知道，后来艾厅长打了几个电话问了当地党史办的人才问到，墓地在安庆城北的独秀山下叶家冲，离城里大概有10里，位于一块山坡上。这块葬地是陈独秀原配高晓岚死后，由当地风水先生卜选的。就是一个一米多高的小土堆，简单立了小墓碑，上刻“先考陈公仲甫之墓”八个字，我们去的时候墓地背后正在采石，炮声震耳欲聋，灰尘满天，显得非常寒酸。不过据说2007年后得以重新修缮，又命名为独秀园时，已经气派很多了，真是死人也有此一时彼一时的运气。
独秀山，又名独山、卓笔山，南北走向，长3.5公里，宽2公里，最高峰海拔396米，为怀宁县的祖山，也是县境两大水系的分水岭之一，康熙《安庆府志》、民国初年《怀宁县志》均记述其“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明析可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。但是如果从风水龙脉来看，这个龙脉太短，气运不长，而且脉线急浮急沉，又是孤脉，家运容易跌宕起伏。

我们五个人伫立峰顶，极目四望，数百里安庆大地，历历在目：远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流似走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景。我们开车沿着山里走了一段，峰峦滴翠，泉瀑欢鸣，不过间杂一些采石场，就像癞子头一样。清朝昝葵曾经诗赞：“雨霁高崖夜，飞流挂玉红。微风落古木，秋月满寒空。世事吾何与，溪毛自不穷。时沽茅店酒，细酌对村翁。”既然是龙脉，不管长短，都是旺气，四个人跟着我练了一个小时的采龙气法。
下山后我们城内迎江寺拜了拜佛，瞻仰了寺内的振风塔，这个塔是出于镇锁安庆全城风水的需要而建起来的。安庆风水格局中的“主山”是城北的大龙山，城南便是大江——与南京的风水缺陷一样，此水走得急促，丝毫没有驻留之意。
到了明代，堪舆家视察后认为，安庆的风水缺陷，但可以弥补，建议在城东南兴建一座佛塔，以镇地气、锁风水。此即民国《怀宁县志》上所谓，“皖城诸山雄峙西北，东南滨江平衍。形家言，须镇以浮屠，青龙昂首，为人文蔚起之兆”一说。说来也奇怪，在明隆庆庚午（公元1570年）塔建起来后，安庆果然出了很多人才，先后出了36位进士。振风塔的风水效应，在三百年后竟然影响到陈独秀家，此塔与陈独家秀的祖坟风水扯上了关系。陈家本是怀宁县的“小户人家”，但到了陈独秀父亲这一辈，家道忽然兴旺了起来。陈的父亲考中了秀才，叔父中了举人，而陈独秀兄弟又都是当地的青年才俊，前途无量。我们在考察陈家祖坟时发现，第一陈家的祖坟埋到了风水宝地上，第二祖坟的山向正好朝着振风塔——此塔是陈家祖坟风水中的“笔架”。
顺便说一下，不论是阴宅，还是阳宅，如果朝向对着笔架山都是吉向——堪舆上的说法是，“面对笔架山，代代出高官”。当年蒋介石家老宅的大门便正对前面的一座笔架山，所以蒋介石发迹后改造老宅时，也没有拆掉老大门，堪舆高人当时提醒蒋介石，千万不要拆，拆了就破了风水。
到陈独秀这一辈，陈家继续兴旺，他和他的两个儿子都是中共高层人物，在1927年4月召开的五大上，陈独秀与陈延年、陈乔年一起当选为中央委员会委员，父子仨人同时进入中央委员会，这在中共历史上是绝无仅有的。可惜陈延年、陈乔年先后被国民党当局在上海杀害，英年早逝。如果陈独秀不是犯错误，两个儿子不是被蒋介石在上海杀害，哪怕留一个到1949年建国后，陈家都有“高官”的，而这些都和独秀山的气脉太短、山形不够丰厚都有关系。
伟人毛泽东当年曾沿江视察，首次来到安庆。他站在船头，默默注视着自己30年前因往返上海、武汉之间而曾多次路过的这座城市，突然想起了陈独秀这位“五四”运动的总司令。毛泽东立即下令停船，召见当时的安庆地委书记傅大章，问陈独秀的家在怀宁的什么地方？傅大章回答说：“怀宁独秀山下。”毛泽东进一步又问：是独秀山因陈独秀而得名，还是陈独秀因山而得名。傅大章回答说，是先有独秀山，后有陈独秀。由此可见，陈独秀因山而得名，独秀山也因陈独秀而闻名。
——倪可亲笔，坚持原创，一直被复制，从未被超越。

倪可，现常驻深圳、南通，国际居士联合会会长、中国传统文化产业促进会副会长、国际易经风水协会理事长、深圳易名天下国学院董事、首席导师，南通普陀阁寺住持，专注国学禅道易风水学推广、研习、实践、普及，造福社会。著名文化学者，北大清华上海财大总裁班以及各大金融企业特聘讲师，长期致力于易经、佛学、道家、儒家文化汇通研究与实践。
已出版国学与哲学专著《论语新解》《孝经新解》《道德经新解》《易经与人生智慧》《风水的智慧》《易经与领导智慧》《人生指南针》《金刚经心印》。提出用中国哲学重建道德生命，以“精气神”普世智慧力推本土文明。其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，以“哲学心物一元本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉，其著作《论语新解》《易经与人生智慧》更是被专家学者称为开启儒道易佛汇通之二次生命之国学重典。